구원예정론의 핵심

구원예정론은 하나님께서 세상을 창조하시기 전부터 자기 백성을 그리스도 안에서 구원하시기로 주권적으로 정하셨다는 교리라 해라. 즉 구원의 시작과 근거가 인간의 결단이나 공로가 아니라 하나님의 은혜로운 선택에 있다는 뜻이다.

본문 문맥

이 교리는 주로 에베소서 1장, 로마서 8장과 9장, 요한복음 6장을 중심으로 이해한다. 에베소서 1장에서는 하나님이 창세 전에 택하셨다는 점이, 로마서 8장에서는 미리 아신 자들을 예정하셨다는 점이, 요한복음 6장에서는 아버지께서 이끄시는 자가 아들에게 온다는 점이 강조된다. 이러한 본문들은 인간의 자율적 공로보다 하나님의 주권적 은혜를 앞세운다.

교리적 해설

장로교 전통에서 예정은 무조건적 선택과 성도의 견인과 긴밀히 연결된다. 무조건적 선택이란 하나님이 사람의 미래 공로나 자격을 미리 보시고 택하신 것이 아니라, 오직 자기 뜻과 은혜로 택하셨다는 뜻이다. 또한 성도의 견인이란 하나님이 택하신 자를 끝까지 붙드셔서 결국 구원에 이르게 하신다는 교리이다.

다만 예정론을 오해하면 두 가지 극단에 빠지기 쉽다. 하나는 인간 책임을 지우는 숙명론이고, 다른 하나는 전도를 무의미하게 만드는 태도이다. 그러나 성경적 예정론은 인간 책임을 약화하지 않으며, 오히려 복음 선포와 회심의 필요를 분명히 한다. 하나님은 예정하신 목적을 말씀과 전도를 통해 이루시기 때문이다.

결론과 적용

그러므로 예정론은 교만을 꺾고 확신을 세우는 교리라 해라. 구원은 내 결심의 강도에 달린 것이 아니라 하나님의 신실하심에 달려 있으므로, 성도는 두려움보다 감사와 경외로 살아가야 한다. 동시에 전도와 기도, 거룩한 순종은 예정론의 대안이 아니라 예정론이 낳는 열매이다.

에베소서 1:4-5