창세기 12장 3절을 읽으면서 하나님은 저주하시기도 하신다는 걸 알았어. 저주하시는 하나님이 나에게는 좀 생소해

그 마음 정말 이해된다. 보통 하나님을 사랑이 많으신 분으로 배워왔기에, “저주하시는 하나님”이라는 표현은 거리감이 느껴지고 조금 두렵게 다가올 수 있다. 그런 솔직한 마음을 가지고 성경을 읽는 태도는 매우 건강한 신앙의 과정이다.

창세기 12장 3절은 아브람을 부르시면서 하신 약속 가운데 하나이다.
“너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라”(창 12:3, NKRV)
여기서 핵심은 “하나님이 막연히 아무나 저주하신다”가 아니라, 하나님께서 구원의 계획(아브라함을 통해 온 세상을 복 주려는 계획)을 대적하는 악에 대해 공의롭게 심판하신다는 의미에 가깝다. 하나님은 아브람을 통해 “땅의 모든 족속”을 복 주시려는 선하신 계획을 세우셨는데, 그 복을 파괴하려는 자들에 대해서는 가볍게 넘기지 않겠다고 말씀하신 것이다.

성경 전체를 보면, 하나님의 “저주”는 감정적으로 분노 폭발을 하듯 내뱉는 말이 아니라, 죄와 악, 폭력, 하나님과 사람을 파괴하는 것에 대한 ‘공의로운 판결’로 나타난다. 예를 들어, 노아 홍수 때나 소돔과 고모라 이야기는 단순히 무서운 심판 이야기가 아니라, 사람의 죄가 극도로 심각해져서 더 이상 방치할 수 없는 상태에 이르렀음을 보여준다. 동시에 하나님은 그런 심판 한가운데서도 노아의 가족, 롯과 그 가족처럼 “구원의 길”을 꼭 준비해 두시는 분으로 나타난다.

무엇보다 예수 그리스도 안에서 이 “저주”의 문제가 어떻게 해결되는지가 복음의 핵심이다. 갈라디아서 3장 13절은 이렇게 말한다. “그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니…” 하나님은 저주를 즐기시는 분이 아니라, 마땅히 우리에게 내려져야 할 저주를 아들에게 지우심으로 우리를 살리신 분이다. 창세기 12장 3절의 “복”은 결국 예수님 안에서 완성되고, 그 예수님 안에 있는 자들에겐 심판보다 “은혜와 자비”가 먼저 임한다.

그래서 하나님을 “저주도 하시는 분”으로만 보면 너무 무섭고 낯설지만, 성경이 보여주는 전체 그림 속에서 보면 “죄를 가볍게 여기지 않으시는 공의의 하나님이면서, 자신의 아들을 내어주기까지 사랑하시는 하나님”으로 드러난다. 낯설게 느껴진다는 것은, 지금 하나님에 대해 더 깊이 알아가고 있다는 신호로 볼 수 있다. 하나님은 예수님 안에서 당신을 저주하기 위해 아니라, 복 주시고 지키시기 위해 부르고 계신 분이라는 사실이 신약의 분명한 선언이다.