하박국은 유다 편인 거야 바벨론 편인 거야

질문 속에 있는 혼란이 충분히 이해된다. 하박국서만 읽어도, 누구 편인지 헷갈릴 수 있을 만큼 고민과 긴장이 담겨 있기 때문이다.

하박국은 결론적으로 “유다 편”도 “바벨론 편”도 아니라 “하나님 편”에 선 사람이라고 보는 것이 좋다. 하박국은 처음에 하나님께 항의한다.
“악인이 의로운 사람을 에워쌌으므로 정의가 굽게 행하여지는 이이다”(합 1:4).
이때 하박국이 문제 삼는 것은 “유다 안의 죄와 불의”이다. 겉으로는 자기 민족이지만, 그 안에 있는 죄와 타락을 그냥 덮지 않는다. 이 부분에서는 민족보다 “하나님의 공의” 편에 선다.

그런데 하나님이 “갈대아 사람”(바벨론)을 들어 유다를 심판하시겠다고 하시자, 하박국은 또 질문한다.
“어찌하여 거짓된 자들을 방관하시며 악인이 자기보다 의로운 사람을 삼키는데도 잠잠하시나이까”(합 1:13).
하박국 눈에는 바벨론이 유다보다 더 악하다. 그래서 바벨론이 유다를 심판하는 도구가 되는 것에도 충격을 받는다. 이 장면에서는 바벨론 편에 서지 않는다. 오히려 “그들도 심판받아야 할 대상”이라고 강하게 묻고 있는 것이다.

하박국의 최종 태도는 “하나님의 큰 구원 계획을 신뢰하는 사람”이다. 유다의 죄도, 바벨론의 죄도 다 드러나고, 결국 “오직 의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라”(합 2:4)는 말씀으로 정리가 된다. 마지막에는
“비록 무화과나무가 무성하지 못하며...외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며”(합 3:17-18)
라고 고백한다. 여기서 하박국은 특정 민족의 승패보다 “하나님 한 분” 편에 서기로 선택한다.

그래서 하박국을 이해할 때 “내 민족이니까 무조건 유다 편”도 아니고, “힘 있는 제국이니까 바벨론 편”도 아니다. 유다의 죄를 아프게 인정하면서도, 바벨론의 악을 하나님 앞에 정직하게 문제 제기하고, 결국 공의와 자비를 이루시는 하나님을 붙든 사람이라고 보는 것이 성경적이다.