아담이 죄를 지었는데 왜 지금까지 죄인이라고 불리는 것일까요

아담의 이야기를 떠올리면, “내가 죄 지은 것도 아닌데 왜 나보고 죄인이라고 하나요?”라는 마음이 자연스럽게 올라올 수 있습니다. 그런 마음 자체가 아주 솔직하고 정직한 질문입니다. 성경과 교회가 말하는 “우리는 모두 죄인이다”라는 표현에는 몇 가지 중요한 의미가 담겨 있습니다.

첫째, 성경은 아담을 인류의 대표, 즉 “언약의 머리”로 설명합니다. 로마서 5:12에서는 “한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔다”고 말합니다. 아담은 하나님과 인류 사이를 대표하는 존재였고, 그가 하나님께 불순종했을 때, 그 깨진 관계와 타락한 상태가 그의 후손 전체에게 흘러들어오게 되었다고 보는 것입니다. 마치 나라의 대표가 잘못된 조약을 맺으면, 그 나라 백성 전체가 그 영향 아래 들어가는 것과 비슷한 원리입니다.

둘째, “우리가 죄인이다”라는 말은 단지 아담 탓만 한다는 뜻이 아니라, 우리 모두가 실제로 죄를 짓고 있다는 현실을 함께 말합니다. 에베소서 2:3은 “본질상 진노의 자녀”라고 표현하는데, 이는 태어날 때부터 하나님을 떠난 성향과 마음의 상태를 가지고 태어난다는 의미입니다. 그래서 시간이 지나면서 생각, 말, 행동에서 하나님을 떠난 모습이 자연스럽게 드러나게 되고, 결국 “아담의 죄 + 나 자신의 죄”가 함께 얽힌 상태라고 말할 수 있습니다.

셋째, 성경이 아담 안에서 모두 죄인이라고 말하는 이유는, 동시에 “둘째 아담”이신 예수 그리스도 안에서 새로운 시작이 가능하다는 복음을 말하기 위해서입니다. 로마서 5:18-19은 “한 사람의 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 사람의 의로운 행위로 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이른다”고 말합니다. 아담 안에서 함께 무너졌다면, 이제는 예수 안에서 함께 회복될 수 있다는 길이 열린 것입니다. 부당하게 느껴질 수 있는 “대표성”이, 동시에 우리에게는 말도 안 되게 큰 은혜의 통로가 되는 셈입니다.

결국 기독교 신앙은 “나는 억울한 피해자다”라고 말하도록 돕기보다, “아담 안에서 무너진 나, 그리고 실제로 죄를 짓는 나를 예수님이 대신 책임지셨다”라는 자리로 이끄는 길이라고 볼 수 있습니다. 요한일서 1:8-9는 “만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고… 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며”라고 말합니다. 그래서 교회가 “우리는 죄인입니다”라고 말할 때, 그 말의 깊은 속뜻은 “그래서 우리 모두에게 예수님의 은혜가 꼭 필요하고, 또 그 은혜가 이미 열려 있다”는 초대의 말이라고 이해하면 좋겠습니다.