마태복음 9장 14절부터 17절이 잘이해가 안되

마태복음 9:14-17의 핵심은 예수님이 오심으로 하나님 나라의 새 시대가 시작되었으므로, 옛 종교 형식에 예수님을 억지로 끼워 맞출 수 없다는 뜻입니다.

세례 요한의 제자들은 예수님의 제자들이 왜 금식하지 않는지 물었습니다. 당시 금식은 경건의 중요한 표현이었지만, 그 질문에는 예수님을 따르는 방식도 기존 종교 관습과 같아야 한다는 전제가 들어 있었습니다. 예수님은 자신을 신랑에 비유하십니다. 결혼 잔치에서 신랑과 함께 있는 동안에는 슬픔을 상징하는 금식보다 기쁨이 앞섭니다. 그러나 신랑을 빼앗길 때가 오면 제자들도 금식하게 됩니다. 이는 예수님의 죽음과 이후 제자들의 금식을 가리킵니다.

이어지는 세 비유는 같은 뜻을 설명합니다.

• 생베 조각과 낡은 옷: 예수님이 가져오신 구원은 낡은 종교 체계에 덧붙이는 보수물이 아닙니다. 예수님은 율법을 폐기하신 것이 아니라, 율법이 가리키던 구원을 완성하십니다.
• 새 포도주와 낡은 부대: 새 포도주는 발효하면서 부대를 팽창시킵니다. 낡고 굳은 부대는 그것을 감당하지 못해 터집니다. 하나님의 새 언약의 생명과 복음은 기존의 자기 의와 형식주의에 담을 수 없습니다.

본문 앞에서 예수님은 죄인들과 함께 식사하셨고, 종교 지도자들은 이를 문제 삼았습니다. 예수님은 의인이 아니라 죄인을 부르러 오셨다고 밝히셨습니다(마태복음 9:9-13). 따라서 금식 논쟁도 단순히 금식의 날짜나 방식에 대한 논쟁이 아니라, 예수님을 통해 하나님이 무엇을 새롭게 하시는가에 대한 문제입니다.

흔한 오해는 이 본문이 금식이나 율법을 모두 폐지한다고 보는 것입니다. 예수님은 금식을 부정하지 않으셨고, 제자들이 나중에 금식할 것을 말씀하셨습니다. 문제는 금식 자체가 아니라, 금식을 의로움의 증명이나 예수님보다 앞서는 종교 형식으로 만드는 태도입니다.

정리하면, 예수님은 옛 형식에 조금 보태진 분이 아니라 구원의 중심이십니다. 그러므로 신앙은 외형을 유지하는 일이 아니라, 예수님 안에서 시작된 새 생명에 맞게 변화되는 일입니다.