무당들이 믿는 신은 적어도 하나님은 아닐테고 만일 사탄이라고 한다면 그들이 귀신을 쫒고 퇴치하는 것처럼 보이는 거는 사탄이 사탄을 쫒을 수 있겠느냐는 말씀에 따르면 진짜 쫒아내고 퇴치하는 게 아닌 자작극같은 거로 이해하면 되는건가?

질문 안에 담긴 고민이 느껴집니다. 영적 세계와 관련된 부분이라 더 혼란스럽고 조심스럽게 느껴질 수 있습니다. 그런 마음 자체가 신앙 안에서 매우 건강한 태도라고 볼 수 있습니다.

먼저, 무당들이 믿는 존재는 성경이 말하는 삼위 하나님과는 전혀 다른 존재입니다. 성경은 하나님 외의 어떤 존재에게 묻고 의지하고 도움을 구하는 것을 우상숭배이자 어둠의 세력과 관계 맺는 일로 분명히 경고합니다. 신명기 18:10-12에서는 점치기, 사술, 신접, 무당, 박수 등을 “여호와께서 가증히 여기시는 것”이라고 말합니다. 그러므로 그들이 의지하는 영적 배후는 성령이 아니라, 성경적으로 볼 때 귀신 곧 악한 영들에 속한 존재로 이해하는 것이 복음주의 전통의 일반적인 관점입니다.

그렇다면 중요한 질문으로 돌아가게 됩니다. “사탄이 사탄을 쫓을 수 있겠느냐”라는 예수님의 말씀(마태복음 12:24-26, 누가복음 11:17-18)을 볼 때, 무당이 하는 ‘퇴마’, ‘귀신 쫓기’처럼 보이는 현상은 도대체 뭐냐는 부분입니다. 예수님이 말씀하신 핵심은, 사탄이 자기 나라를 무너뜨리는 방식으로 스스로를 쫓아내어 사람을 진짜 자유롭게 하지는 않는다는 점입니다. 즉, 마귀가 마귀를 쫓아 완전한 해방과 구원을 주는 일, 하나님 나라를 세우는 일은 절대 하지 않는다는 뜻입니다.

현상적으로는 몇 가지 가능성이 복음주의 안에서 이야기됩니다. 첫째, 정말로 귀신이 옮겨가거나 역할을 바꾸는 식으로 사람을 잠시 덜 괴롭히는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 그 사람은 여전히 예수 그리스도께 속한 존재가 아니고, 다른 형태의 속박과 두려움, 거짓된 신앙 속에 묶여 있게 됩니다. 둘째, 심리적 암시, 사람의 마음 상태 변화, 혹은 단순한 연기·과장 등으로 인해 ‘쫓아낸 것처럼 보이는’ 자작극 같은 경우도 있을 수 있습니다. 셋째, 병이나 문제 자체가 영적 문제가 아니었는데, 우연한 회복을 ‘굿의 효과’로 오해하는 경우도 있습니다. 이 모든 경우의 공통점은, 그 열매가 하나님께 돌아가지 않고, 예수 그리스도의 복음과 상관이 없으며, 결국 그 사람을 더 깊이 미혹 속으로 끌고 들어간다는 점입니다.

그래서 “사탄이 사탄을 쫓을 수 있겠느냐”라는 말씀을, “그러니 무당들이 하는 건 전부 100% 연기다”라고 단순화해서 이해하기보다는, “사탄은 어떤 방식으로도 진짜 구원과 참 자유, 하나님 나라를 가져다 줄 수 없다”는 방향으로 이해하는 것이 더 적절합니다. 설령 눈앞에서 뭔가 해결된 것처럼 보이는 일이 있다 해도, 사람을 예수님께로 이끌지 못하고 오히려 다른 신, 다른 영, 다른 두려움으로 묶어놓는다면, 그 전체 그림은 하나님 나라가 아니라 어둠의 나라를 더 견고하게 만드는 속임수로 보아야 합니다. 고린도후서 11:14에서 “사탄도 자기를 광명의 천사로 가장”한다고 말하는 이유도, 바로 이런 미묘한 속임수 때문입니다.

결론적으로, 무당들이 의지하는 신은 성경의 하나님이 아니며, 그들이 행하는 ‘귀신 쫓기’는 예수 그리스도의 이름과 성령의 역사로 이루어지는 참된 해방과는 본질적으로 다릅니다. 겉으로 무엇을 쫓는 것처럼 보여도, 사람을 더 복음에서 멀어지게 하고 다른 의존과 두려움 속으로 끌어들인다면, 그것은 자작극이든, 부분적인 현상 조작이든, 혹은 더 큰 미혹의 일부이든, 하나님 나라의 역사가 아닌 것으로 보는 것이 성경적입니다. 그래서 성경은 이런 방식의 영적 도움을 구하는 길을 단호히 피하라고 가르치고, 오직 예수 그리스도의 이름과 성령의 능력 안에서만 참된 자유와 구원이 있다고 선포합니다. 요한복음 8:36에서 말씀하듯 “아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 참으로 자유로우리라”는 약속이 믿는 이들의 기준이 됩니다.