때로는 내가 자유의지로 선택하지 않은 일들에 대해서도 하나님은 왜 책임을 물으시나요?

자유의지로 선택하지 않은 일에 하나님이 책임을 물으시는 것처럼 보이는 문제는 개인의 도덕적 책임과 공동체 안에서의 연대적 책임을 구별해야 이해할 수 있습니다. 성경은 본인이 의도하지 않은 죄를 개인의 고의적 죄와 동일하게 심판한다고 가르치지 않으며, 하나님은 각 사람의 행위와 마음을 공의롭게 판단하십니다.

성경은 고의와 비고의를 구별합니다

구약의 제사 제도에는 부지중에 지은 죄를 위한 규정이 따로 있었고, 고의적인 반역은 더 무겁게 다루어졌습니다. 이는 하나님께서 행위의 결과만 보시는 분이 아니라 의도와 인식의 정도까지 판단하신다는 뜻입니다. 예수님도 많이 받은 사람에게 더 큰 책임이 따른다고 가르치셨으므로, 책임은 지식과 기회의 정도에 따라 달라집니다 (레위기 4장, 누가복음 12:47-48 참조).

개인의 책임과 공동체의 결과는 다릅니다

아담의 범죄와 관련해 모든 인간은 죄의 지배와 죽음의 현실 안에 태어나지만, 이것은 각 사람이 아담의 행위를 개인적으로 선택했다는 뜻이 아닙니다. 원죄는 인간이 죄 아래 있는 상태와 성향을 가리키며, 그 결과를 물려받는 것과 개인이 실제로 행한 죄에 대한 도덕적 책임은 구별되어야 합니다 (로마서 5:12-19 참조).

또한 성경은 한 사람의 행동이 가족과 공동체에 영향을 미친다는 사실을 가르칩니다. 이때 영향을 받는다는 것은 언제나 동일한 죄책을 받는다는 뜻이 아니라, 타인의 선택으로 손해와 제약을 겪는다는 뜻일 수 있습니다. 신명기와 에스겔은 각각 공동체적 결과와 개인의 도덕적 책임을 말하므로, 두 주제를 서로 대립시키기보다 구분하여 읽어야 합니다 (신명기 24:16, 에스겔 18:20 참조).

하나님의 심판은 인간의 책임을 무시하지 않습니다

하나님의 주권은 인간을 책임 없는 꼭두각시로 만든다는 의미가 아닙니다. 성경은 하나님이 모든 역사를 다스리시는 동시에 각 사람이 실제로 원하고 행한 것에 따라 책임진다고 설명하며, 이 관계의 모든 철학적 세부를 완전히 해명하지는 않습니다 (사도행전 2:23 참조).

따라서 하나님은 선택하지 않은 사건 자체를 곧바로 개인의 죄로 돌리시는 것이 아니라, 그 사건에 대한 현재의 반응과 이후의 선택까지 판단하십니다. 피해를 입은 사실과 그 피해에 대한 책임은 구별되며, 타인의 죄 때문에 고통받았다는 사실은 그 죄에 대한 유죄 판결과 동일하지 않습니다.

결론적으로, 하나님은 자유의지와 무관한 일을 무차별적으로 죄로 정죄하지 않으십니다. 다만 인간은 죄의 영향을 받는 세계와 관계 속에 살며, 주어진 상황에서 어떻게 반응하고 어떤 선택을 하는지에 대해서는 책임을 집니다. 그러므로 이 교리는 모든 불행을 개인의 탓으로 돌리라는 뜻이 아니라, 죄책과 결과, 개인적 책임과 공동체적 영향을 구별하여 하나님의 공의를 이해하라는 뜻입니다 (로마서 14:12, 고린도후서 5:10 참조).