마가와 누가는 예수님의 제자가 아닌가요? 그렇다면 어떻게 성경을 쓸 수 있었나요?

핵심 쟁점

마가와 누가가 예수님의 열두 제자 명단에 들지 않는다는 점 때문에, 이들이 어떻게 복음서를 기록했는지 의문이 생긴다. 그러나 전제부터 바로잡아야 한다. 성경의 저자는 반드시 예수님의 공적 제자단에 속해야 하는 것은 아니다. 신약의 기록은 사도적 증언과 교회의 인정 위에서 이루어졌으며, 마가와 누가는 그 틀 안에서 성경을 기록한 인물들이다.

본문 문맥

마가는 보통 사도 베드로의 통역자이자 동역자로 이해된다. 초대교회 전승은 마가복음이 베드로의 증언을 반영한다고 본다. 따라서 마가는 예수님의 직접 추종자라기보다, 사도에게서 복음의 내용을 전해 듣고 정리한 기록자라 할 수 있다.

누가는 더 분명하다. 그는 의사였고 바울의 동역자였으며, 복음서 서문에서 자신이 처음부터 목격자들과 말씀의 일꾼들에게 전달받은 내용을 질서 있게 기록한다고 밝힌다. 즉 누가는 직접 눈으로 본 제자가 아니라, 목격자들의 증언을 바탕으로 역사적 조사를 통해 복음서를 편집·기록한 것이다.

교리적 해설

여기서 중요한 개념은 영감(inspiration)​과 정경(canon)​이다. 영감은 성령께서 인간 저자를 사용하여 오류 없이 하나님의 말씀을 기록하게 하신다는 뜻이며, 정경은 교회가 사도적 기원과 신앙의 일치를 따라 하나님의 말씀으로 인정한 책들의 목록이다.

따라서 성경의 권위는 저자가 예수님을 직접 만났는지 여부만으로 결정되지 않는다. 더 본질적으로는 하나님께서 성령으로 감동하셨고, 그 기록이 사도적 증언에 충실하며, 교회가 이를 성경으로 받았는가가 중요하다. 마가와 누가는 바로 그 조건에 부합한다.

또한 신약의 많은 문서는 직접 목격자가 아니라도 기록되었다. 바울 서신도 모든 경우에 바울이 직접 전해 들은 내용을 포함하며, 일부는 비서나 대필자를 통해 작성되었을 가능성이 있다. 그러나 이는 성경의 권위를 약화시키지 않는다. 성경은 인간의 문서가 아니라 하나님의 말씀으로 주어졌기 때문이다.

결론과 적용

마가와 누가는 예수님의 열두 제자는 아니었으나, 각각 사도적 증언과 역사적 조사에 근거하여 복음서를 기록하였다. 그러므로 "직접 제자가 아니면 성경을 쓸 수 없다"는 생각은 잘못된 전제이다. 개신교 전통에서 성경은 직접 목격자의 개인 기록집이 아니라, 성령의 감동 아래 사도적 복음을 증언하는 하나님의 말씀이다.

적용하자면, 성경을 읽을 때 저자의 신분만 보지 말고, 그 책이 어떤 증언 전통과 신학적 목적 속에서 주어졌는지를 함께 살펴야 한다. 그러면 복음서의 다양성과 통일성이 더 분명하게 보인다.