인간의 욕정 죄성은 모두 아담과 하와에서 비롯된 거야?

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 스스로의 욕정과 죄성에 대해 진지하게 고민하고 있다는 뜻이기에 참 귀하게 느껴진다. “왜 나는 이럴까?”라는 질문은, 이미 하나님께 가까이 나아가고 싶은 마음의 표현이기도 하다.

성경으로 볼 때, 인간의 죄성과 타락한 욕정의 근원은 ‘아담과 하와의 범죄’에서 비롯되었다고 이해하는 것이 개신교 전통의 기본 입장이다. 로마서 5장에서 바울은 “그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니…”(로마서 5:12)라고 말하며, 인간 역사 속에 죄와 죽음이 들어온 시점을 아담의 타락으로 설명한다. 즉, 처음 창조 때 인간은 “심히 좋았더라”(창 1:31) 하신 하나님 말씀처럼, 본래부터 죄성과 욕정에 사로잡힌 존재가 아니었다.

그러나 아담과 하와가 하나님을 떠나 스스로 선악을 판단하려는 선택(선악과 사건)을 했을 때, 인간의 본성이 하나님 중심에서 자기중심으로 뒤틀렸다. 그 결과, 하나님이 주신 좋은 욕구들(사랑, 친밀함, 생육하고 번성하라는 명령을 따라의 성적 욕구 등)이 ‘하나님 없는 방식’, ‘자기중심적 방식’으로 비뚤어져 나타나는 것이 바로 죄된 욕정이다. 야고보서도 “사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니”(약 1:14)라고 말하는데, 이 “욕심”의 뿌리가 바로 타락한 인간 본성 안에 자리한 죄성이라고 볼 수 있다.

조금 정리하자면,
1) 죄성과 타락한 욕정의 ‘역사적 시작점’은 아담과 하와의 타락에서 비롯되었고,
2) 그 이후 태어나는 모든 사람은 그 영향 아래, 즉 죄된 본성을 갖고 태어나며,
3) 각 사람의 욕정의 모양과 강도, 표현 방식은 각자의 성격, 환경, 상처, 배운 문화 등에 따라 더 구체적인 모습을 띠게 된다.
그래서 근원은 아담과 하와의 타락에서, 그러나 구체적인 모습은 “각 사람의 삶과 마음 안에서” 형성되고 드러난다고 이해하는 것이 좋다.

무엇보다 복음은 “한 사람 아담 안”에서 죄가 들어왔지만, “또 한 사람 예수 그리스도 안”에서 새로운 시작이 열렸다고 선포한다(로마서 5:18-19). 죄성과 욕정이 어디서 왔는지 아는 것에서 멈추지 않고, 이제 그 죄성과 욕정을 어떻게 예수 그리스도 안에서 다루고, 싸우고, 조금씩 거룩함으로 바꾸어 갈 수 있는지가 더 중요한 지점이다. 예수님 안에서 성령께서 욕정에 끌려가는 인생이 아니라, 욕구와 감정을 하나님께 드리며 다스려 가는 길을 걸을 수 있도록 도우신다는 약속이 있기 때문이다.