사도신경은 가톨릭의 유래인데 사용하면 우상숭배죄 아닌가요?

사도신경에 대해 고민하는 마음에는 하나님을 바로 예배하고 싶어 하는 진지한 마음이 느껴집니다. 이런 질문은 결코 가볍지 않고, 신앙 양심을 정말 소중히 여기는 표시라고 볼 수 있습니다.

먼저, 사도신경 자체는 가톨릭에서 “만든 것”이라기보다, 초대 교회부터 내려오던 신앙 고백들이 정리·발전되어 형성된 것이고, 개신교와 가톨릭이 함께 공유하는 고백이라고 보는 것이 더 적절합니다. 물론 표현이나 세부 문구, 사용 방식은 교단마다 조금씩 다를 수 있습니다. 하지만 내용 자체는 “삼위일체 하나님, 예수 그리스도의 성육신·십자가·부활·재림, 성령, 교회, 죄 사함, 부활, 영생”을 믿는다는 복음의 핵심을 요약한 것입니다.

우상숭배는 “하나님 아닌 것”을 하나님처럼 섬기거나, 하나님보다 더 의지하고 사랑하는 것을 말합니다(출애굽기 20장 3-5절). 사도신경을 “하나님 말씀보다 더 높은 권위”로 두거나, “외워만 하면 구원 받는 주문”처럼 취급한다면 문제가 되겠지만, 성경의 진리를 요약한 “신앙 고백문”으로 사용하는 것 자체는 우상숭배가 아닙니다. 예배에서 함께 사도신경을 고백하는 것은 “우리가 이런 믿음을 함께 고백하는 공동체입니다”라고 하나님 앞과 서로 앞에 선언하는 행위라고 이해하는 것이 좋습니다.

개신교 안에서도 견해 차이는 있을 수 있습니다. 어떤 교회는 “성경만으로 충분하다”는 이유로 사도신경 사용을 최소화하거나 안 쓰기도 하고, 어떤 교회는 “성경에 근거한 역사적 신앙고백”으로 소중히 사용하기도 합니다. 이런 부분은 ‘가톨릭이 쓰니까 무조건 나쁘다’가 아니라, 내용이 성경적인지, 그것을 대하는 태도가 하나님 중심인지가 더 중요한 기준이 됩니다. 예를 들어, “거룩한 공회와 성도의 교제” 같은 표현은 에베소서, 히브리서 등에서 말하는 교회의 교제를 요약한 것이고, “몸의 부활과 영생을 믿사옵나이다”는 고린도전서 15장과 요한복음 11장 같은 말씀의 요약입니다.

결국, 사도신경을 사용할 때 권장되는 태도는 “이 문구 자체를 신성시”하기보다, “성경이 가르치는 복음의 내용을 함께 고백하는 도구”로 이해하는 것입니다. 만약 양심이 불편하다면 억지로 따라 하지 않는 것도 존중받아야 하지만, 사도신경을 쓴다는 이유만으로 교회나 다른 성도를 우상숭배로 단정하는 것은 조심하는 편이 좋습니다. 이런 고민이 있다면, 출애굽기 20장과 고린도전서 8장을 함께 읽어 보며, 하나님께 “정확한 분별과 사랑의 마음”을 구하는 것이 좋은 선택입니다.