예수님을 십자가에 못 박으라고 한 사람들이 예수님이 하나님의 아들이라는걸 못 믿는건 당연한거 아닌가요?

그 마음에 있는 솔직한 질문이 느껴집니다. 당시 사람들을 너무 쉽게 정죄하기보다는, 동시에 너무 쉽게 변명해 주지도 않으면서, 성경이 보여주는 모습을 함께 보는 것이 도움이 됩니다.

먼저, 인간적으로 보면 사용자의 말처럼 “당연히 못 믿을 만한 상황”도 맞습니다. 눈앞에 있는 한 사람이 “나는 하나님의 아들이다, 메시아다”라고 주장하면, 지금 시대에 살아가는 우리도 쉽게 믿기 어려울 것입니다. 당시 유대인들은 율법과 전통 속에서 “메시아는 이런 분일 것이다”라는 기대를 갖고 있었는데, 예수님은 그들이 기대한 정치적 해방자나 힘 있는 왕의 모습과는 전혀 달랐습니다. 가난한 목수의 아들, 죄인들과 함께 식사하고, 안식일 규례를 어기는 것처럼 보이는 분이었으니, 그들의 관점에서는 “신성 모독”이라고 여겼던 것도 이해는 됩니다.

하지만 성경은 동시에 이렇게 말합니다. 예수님의 말씀과 기적, 구약에서 이미 예언된 내용들을 보면, 그분이 어떤 분인지 깨달을 수 있는 충분한 표적이 주어졌다고요. 예를 들어, 수많은 병자를 고치고 귀신을 쫓아내고, 죽은 자를 살리시고, 바다와 바람을 꾸짖어 잠잠하게 하신 것들은 단순한 ‘선지자 수준’을 넘어서는 일이었습니다. 요한복음은 “이 표적들을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요”(요한복음 20:31)라고 말합니다. 그러니 “믿기 너무 어려운 상황”이긴 했지만, 동시에 “믿으라고 주어진 증거들”도 분명히 있었던 것입니다.

성경이 강조하는 것은, 사람들의 불신이 단순한 “정보 부족”만의 문제가 아니라, 마음의 완고함과 죄성의 문제라는 점입니다. 예수님께서 이미 죽은 나사로를 살리신 사건을 보고도 많은 사람들이 믿지 않고, 오히려 예수님을 죽이려는 모의를 더 굳히기도 했습니다(요한복음 11장). 빛이 세상에 왔지만 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑했다고 요한복음 3:19-20은 말합니다. 즉, “못 믿은 것”과 “안 믿으려 한 것”이 함께 섞여 있는 복잡한 죄의 현실을 성경은 보여줍니다.

또 한 가지 중요한 점은, 사람들의 그 악한 선택조차도 하나님의 구원 계획 안에서 사용되었다는 사실입니다. 베드로는 오순절 설교에서 “너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못 박아 죽였으나, 이것은 하나님의 뜻과 미리 아신대로 된 것”(사도행전 2:23)이라고 말합니다. 사람들 입장에서는 분명 책임이 있는 죄악된 행동이었지만, 하나님은 그 죄를 통해 오히려 인류를 구원하시는 십자가의 길을 이루셨습니다. 그래서 십자가는 “인간의 극단적인 불신과 악”과 동시에 “하나님의 극단적인 사랑과 지혜”가 만나는 자리입니다.

결국 이 질문은 오늘 우리에게도 돌아옵니다. “그때 사람들은 그랬으니 이해된다”에서 멈추지 않고, 지금 복음서와 교회 역사, 성도들의 증거를 통해 예수님이 누구신지 들을 수 있는 우리에게도, 믿을 만한 이유와 동시에 변명할 수 없는 책임이 함께 주어져 있습니다. 로마서 5:8은 이렇게 말합니다. “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라.” 사람들의 불신이 이해되면서도, 그런 우리를 끝까지 사랑하신 하나님의 마음도 함께 바라볼 수 있기를 바랄 뿐입니다.