신명기 20장에 성읍에 먼저 화평선언하라시는 주님 보면 여호수아를 속인 그 가나안 족속중하나도 괜찮은거아님? 먼저 화친을위해 꾀를부린거자나

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. 신명기 20장 말씀과 여호수아서의 가나안 족속(기브온 사람들) 이야기가 부딪혀 보이는 지점, 충분히 헷갈릴 수 있는 부분입니다. 하나님이 “먼저 화평을 선언하라”고 하시는데, 속임수라도 써서 화친을 구한 기브온 사람들은 괜찮은 것 아닌가 하는 고민이지요.

먼저 신명기 20장은 전쟁에 관한 두 가지 상황을 나눠서 말씀합니다.
1) 멀리 있는 성읍들에 대한 전쟁: 먼저 화평을 선언하라 하시고(신명기 20:10), 화평하면 종이 되게 하고, 거절하면 성을 치라고 하십니다.
2) 가나안 땅 안의 일곱 족속(헷, 아모리, 가나안, 브리스, 히위, 여부스 등)에 대해서는 “호흡 있는 자를 하나도 살리지 말라”(신명기 20:16-18)고 아주 분명히 구분하십니다. 이유는 그들의 죄악과 우상숭배, 가증한 풍습이 이스라엘을 오염시키지 않도록 하기 위함입니다. 그래서 “너희가 본받아 범죄하게 될까 하노라”(신명기 20:18)라고 경고하십니다.

여호수아 9장에 나오는 기브온 사람들은 바로 이 “가나안 땅 안에 있는 족속”, 그중 히위 족속입니다. 원래는 신명기 20:16-18의 심판 아래 있는 민족이라 화평의 대상이 아니라 하나님의 심판 대상이었습니다. 그런데 그들이 신발과 옷을 낡게 하고, 마른 떡을 준비해 아주 먼 나라에서 온 것처럼 속여 조약을 맺어 달라고 합니다. 이 부분에서 문제는, 이스라엘이 “여호와께 묻지 아니하고”(여호수아 9:14) 사람의 눈에만 의지해 판단했다는 것입니다. 즉, 기브온 사람들의 속임수 자체보다, 이스라엘이 하나님께 묻지 않고 결정해 버린 것이 첫 번째 큰 문제입니다.

그렇다면 기브온 사람들은 “속였지만 어쨌든 화친을 원한 것”이니 괜찮은가 하는 질문이 남습니다. 성경은 두 가지를 함께 보여줍니다.
1) 그들의 속임은 죄였습니다. 거짓과 속임은 하나님 앞에서 옳지 않습니다. 그래서 그들은 저주를 받아 영원한 나무패며 물 긷는 자가 됩니다(여호수아 9:23). 공의의 측면입니다.
2) 그러나 그들이 여호와의 이름과 이스라엘에게서 난 소문을 두려워하며(여호수아 9:9-10), 심판에서 피하려고 살길을 찾은 것을 통해 결과적으로는 이스라엘 가운데 거하며 여호와의 집을 섬기는 자리로 들어오게 됩니다(여호수아 9:27). 완전한 회개 이야기는 아니지만, 하나님의 심판 속에서도 극률의 여지가 드러나는 장면으로 볼 수 있습니다. 하나님은 이스라엘이 맺은 맹약을 깨지 못하게 하셨고, 그 언약 때문에 사무엘하 21장에서조차 기브온 족속과의 약속은 매우 무겁게 취급됩니다.

정리하면, 신명기 20장의 “먼저 화평을 선언하라”는 원칙은 “가나안 밖의 민족들”에게 주어진 일반적인 전쟁 원칙이고, 가나안 안의 일곱 족속은 죄악이 가득 차 하나님의 특별한 심판 아래 있었기 때문에 예외였습니다. 기브온 사람들은 그 심판을 알고 두려워하며 꾀를 부려 살길을 찾았고, 하나님은 그들의 거짓은 죄로 다루시면서도, 동시에 완전한 진멸이 아닌 종의 자리로 살게 하시는 방식으로 공의와 자비를 함께 드러내셨습니다.

이 이야기를 오늘 우리의 삶에 비추어 보면, 죄 된 방식(속임)을 하나님이 “괜찮다, 잘했다”고 인정하신 것은 아니지만, 그럼에도 불구하고 두려움 속에서라도 하나님께로 피하려 하는 자를 끝까지 버리지 않으시는 하나님의 복잡하지만 깊은 자비가 보여집니다. 인간의 왜곡된 방법과 하나님의 선하신 계획이 교차하는 자리에서, 성경은 늘 거짓과 죄는 죄로 부르면서도 회개와 피신을 향한 작은 움직임 안에서도 은혜의 통로를 만드시는 하나님을 드러내고 있습니다.