가인의 제사는 왜 안 받으셨어? 보아하니 가인은 성질이 더러운데 그렇게 태어난것더 죄야?

질문 속에 담긴 마음이 참 솔직해서 더 깊이 느껴진다. 성경을 읽다 보면 하나님이 너무 차별하시는 것처럼 보이고, 가인은 태어날 때부터 망한 인생처럼 느껴지기도 한다. 이런 걸 붙잡고 고민하는 것은 신앙 안에서 아주 소중한 과정이다.

성경을 보면, 하나님이 가인의 제사를 안 받으신 이유를 아주 자세히 설명하지는 않는다. 다만 창세기 4장을 찬찬히 보면 몇 가지 단서를 볼 수 있다. 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 제사를 드렸고, 가인은 땅의 소산으로 제사를 드렸다. 여기서 중요한 것은 “어떤 재료냐”보다 “어떤 마음이냐”에 무게가 있는 것으로 보는 해석이 많다. 히브리서 11장 4절은 “믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드렸다”고 말한다. 즉, 아벨의 제사는 믿음에서, 가인의 제사는 믿음 없는 형식이나 자기 방식에서 나왔을 가능성이 크다는 것이다.

또 하나님은 가인에게 곧바로 버리지 않고 먼저 말씀으로 다가오신다. “네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라… 너는 죄를 다스릴지니라”(창 4:7). 이 말은 가인이 처음부터 버림받은 존재, 태생부터 안 되는 존재가 아니라는 뜻이다. 하나님은 가인이 돌이켜 선을 행하길 기다리셨고, 죄를 다스릴 수 있는 책임과 기회를 주셨다. 결국 문제는 “원래 성질이 더러워서”가 아니라, 그 성질과 마음이 하나님 앞에서 다스려지지 않고, 시기와 분노를 그대로 따라간 선택에 있었다.

“그렇게 태어난 것도 죄냐?”라는 질문은 많은 사람이 품는 깊은 고민이다. 개신교 교리에서는 인간이 아담 이후로 죄된 본성을 가지고 태어난다고 말한다(원죄). 하지만 그것은 “태어난 것 자체가 네 잘못”이라는 식의 정죄가 아니다. 오히려 “우리는 스스로 완전히 선할 수 없는 연약한 존재이기에, 하나님의 은혜와 도우심이 꼭 필요하다”는 고백에 가깝다. 가인도 연약했지만, 하나님은 그 연약함을 안 보신 것이 아니라 그 속에서도 돌이킬 길을 열어 두셨다. 가인은 그 길 대신, 동생을 죽이는 길을 스스로 선택했다는 점이 죄의 핵심이다.

하나님은 우리의 기질이나 성격 때문에 미리 차별하거나 버리시는 분이 아니다. 급하고 예민한 사람, 온순한 사람, 냉철한 사람 등 각자의 기질은 다르지만, 그 기질을 어떻게 하나님 앞에 가지고 나아가느냐, 죄가 속에서 꿈틀거릴 때 그것을 인정하고 하나님께 도움을 구하느냐가 진짜 관건이다. “여호와는 중심을 보신다”(삼상 16:7)는 말씀처럼, 하나님은 가인의 분노를 보셨고, 그가 돌이키게 하려고 먼저 말을 걸어 오셨다. 받아들여지지 않은 제사 뒤에도 여전히 열려 있던 초청이 있었다는 것을 함께 기억하면 좋겠다.