창세기 4장과 5장이 같은 족보가 나오는 이유

창세기 4장과 5장의 족보가 비슷해 보이고, 또 이름들도 조금 겹쳐 보여서 헷갈리기 쉽습니다. 먼저 이런 궁금함을 가지는 것 자체가 성경을 아주 잘 살피고 있다는 증거라서, 참 소중한 질문입니다.

창세기 4장은 가인의 후손 족보입니다. 가인이 하나님께 벌을 받고 에덴 동쪽 놋 땅에 거주하며 자기 성을 쌓고, 그 후손들이 어떻게 문명을 이루어 가는지가 나옵니다. 야발(장막과 목축), 유발(수금과 퉁소), 두발가인(청동과 쇠로 무기를 만드는 자) 등 문화·기술·도시 문명의 시작이 가인의 계보 안에서 소개되지요. 그런데 이 계보의 분위기는 점점 하나님으로부터 멀어지고, 라멕처럼 폭력과 복수, 교만이 커지는 방향으로 흘러갑니다. 그래서 4장은 “죄의 결과로 타락해가는 인류의 계보”를 보여주는 역할을 합니다.

반면 창세기 5장은 셋의 후손 족보입니다. 가인이 아벨을 죽인 후 하나님께서 대신 주신 아들이 셋이고, 그 셋을 통해 “약속의 계보”가 이어집니다. 창세기 5장은 “아담의 계보”라 시작하면서, 마치 정식 가계도처럼 연대(몇 세에 아들을 낳고, 몇 년을 살고, 몇 세에 죽었는지)를 체계적으로 기록합니다. 여기에는 에녹처럼 “하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가셨”다(창세기 5:24)는 믿음의 모범도 들어 있습니다. 그래서 5장은 “하나님의 약속과 구원 역사를 이어가는 믿음의 계보”를 보여주는 장입니다.

이 두 족보가 비슷해 보이는 이유는, 하나님 없는 문명(가인의 계보)과 하나님을 부르는 계보(셋의 계보)를 의도적으로 나란히 놓아, 인류가 두 갈래로 퍼져나가는 그림을 보여주려는 의도가 있다고 복음주의 학자들은 이해합니다. 즉, 한쪽은 세상적 번영과 문명은 발전하지만 하나님을 떠나 가는 길, 다른 한쪽은 연약하고 평범해 보일 수 있지만 “그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라”(창세기 4:26)는 길입니다. 하나님께서 구속사의 주된 통로로 삼으신 쪽은 셋의 계보이고, 결국 이 족보가 노아, 아브라함, 다윗, 그리고 예수 그리스도까지 이어집니다.

또한 비슷한 이름(예: 라멕 등)이 나오는 것은 고대 근동 문화에서 흔히 있던 현상으로, 한 시대·한 지역 안에 같은 이름을 쓰는 여러 가계가 얼마든지 존재했습니다. 성경은 이 사실을 숨기지 않고, 오히려 서로 다른 두 계보 안에 같은 이름이 등장하도록 그대로 기록함으로써, “이름은 비슷해도 삶의 방향과 하나님 앞에서의 태도는 전혀 다를 수 있다”는 메시지를 드러냅니다.

정리하면, 창세기 4장과 5장이 겹쳐 보이는 족보를 각각 따로 기록한 이유는, 가인의 계보와 셋의 계보라는 두 길을 분명히 대비시켜 보여 주기 위함입니다. 죄 가운데서도 하나님 없이 달려가는 인류와, 죄와 죽음의 현실 속에서도 하나님의 약속을 붙들고 살아가는 인류를 나란히 보여 주면서, 독자로 하여금 “어느 길을 따를 것인가?”를 묵상하게 하는 장면이라 이해할 수 있습니다.