마가복음 9장 11,12절의 내용이 조금 이해가안돼. 엘리야가 먼저 와야하는것은 말라기의 예언이 성취되어야하기 위함이며 이 엘리야는 세례요한을 가르키는거잖아? 근데 왜 예수님은 여기서 본인이 고난을 받고 멸시를 당하리라 하였느냐고 답하신거야?

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. 성경을 그냥 넘기지 않고, “왜 이렇게 말씀하셨을까?”를 붙잡고 고민하는 태도 자체가 신앙 안에서 참 소중한 태도입니다. 마가복음 9장 11-12절은 실제로 많은 분들이 비슷하게 어려워하는 부분이기도 합니다.

먼저 말씀을 다시 떠올려 보면 좋겠습니다.
제자들이 질문합니다. “어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까?”
예수님은 이렇게 답하시죠.
“엘리야가 과연 먼저 와서 모든 것을 회복하거니와 어찌 인자가 많은 고난을 받고 멸시를 당하리라 기록되었느냐”(마가복음 9:12 일부)

질문은 “왜 엘리야가 먼저 와야 한다고 하는데, 예수님은 갑자기 ‘인자(자기 자신)의 고난과 멸시’를 말씀하시느냐?”는 것이지요. 핵심은 이렇습니다. 제자들은 말라기 예언(엘리야가 먼저 옴)만 보고 메시아를 영광스럽게 맞이할 그림만 떠올렸는데, 예수님은 “그 예언만 있는 것이 아니라, 메시아가 고난 받고 멸시당할 것이라는 예언도 함께 있다”는 균형을 잡아 주고 계신 것입니다.

말라기에서는 엘리야가 먼저 와서 회복을 준비한다고 예언합니다. 예수님의 해석대로라면, 이 “엘리야”는 세례 요한을 가리키고 맞습니다. 세례 요한은 회개의 세례를 전하며, 메시아 오실 길을 예비했지요. 그러나 구약에는 또 다른 흐름이 있습니다. 메시아가 영광만 받는 분이 아니라, 먼저 고난받는 종으로 오신다는 예언들입니다. 대표적으로 이사야 53장 같은 말씀입니다. “그는 멸시를 받아 사람들에게 버림을 받았으며… 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요…”(이사야 53:3-5) 이런 예언들이 “인자가 많은 고난을 받고 멸시를 당하리라”는 기록에 속합니다.

그러니 예수님의 말씀은 이런 의미로 이해할 수 있습니다.
“그래, 서기관들이 말한 대로, 엘리야(세례 요한)가 먼저 와서 회복을 준비하는 것은 맞다. 하지만 왜 너희는 ‘인자(메시아)가 고난과 멸시를 받으리라’는 다른 예언들은 고려하지 않느냐? 메시아에 대한 예언은 ‘영광’만이 아니라 ‘고난’도 함께 말하고 있다.”
즉, 제자들이 “엘리야가 먼저 온다 = 이제 곧 메시아의 승리와 영광만 있다”라고만 기대할 때, 예수님은 “맞다, 그러나 그 길은 십자가의 고난을 통과하는 길이다”라고 정정해 주시는 것입니다.

말라기의 예언(엘리야 = 세례 요한)의 성취와, 메시아의 길(고난과 멸시)은 서로 다른 이야기가 아니라, 한 구원의 드라마 안에서 서로 맞물려 돌아가는 두 축입니다. 엘리야 같은 사역자(세례 요한)가 길을 예비하고, 그 뒤를 이어 오시는 메시아는 먼저 십자가의 고난을 짊어지고, 그 후에 부활과 영광이 드러납니다. 예수님은 제자들이 “엘리야 예언”만 강조하며 “고난받는 메시아 예언”을 놓치고 있다는 것을 짚어 주신 것이고, 그래서 엘리야 이야기를 받으면서 곧바로 “인자의 고난과 멸시”를 말하신 것입니다.