예수님께서 우리의 죄를 사하시기 위하여 십자가에 못 박혀 죽으셨고 부활하셨잖아 하지만 죄인인 우리들은 여전히 죄를 짓고 사는데 우리의 죄는 사라지지않고 그 형벌의 댓가만 예수님을 통해 사라지는건가?

핵심 쟁점

질문하신 내용은 흔히 속죄(atonement)​와 칭의(justification)​, 그리고 성화(sanctification)​를 혼동할 때 생깁니다. 결론부터 말하면, 예수 그리스도께서 십자가와 부활로 이루신 구원은 죄의 형벌만 대신 치러 주는 수준에 그치지 않습니다. 성경은 그리스도 안에서 죄책(guilt)​의 사함, 정죄(condemnation)​의 해제, 그리고 새로운 생명의 시작까지 함께 말합니다.

본문 문맥

개신교 복음 이해에서 구원은 보통 세 층위로 설명됩니다.

• 칭의: 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받는 법정적 선언입니다.
• 죄 사함: 과거의 죄가 용서되어 책임이 면제되는 것입니다.
• 성화: 구원받은 사람이 실제 삶에서 점점 죄를 벗고 거룩해지는 과정입니다.

따라서 신자의 현재 삶에 죄가 남아 있다는 사실은, 그 사람이 아직 완전해지지 않았다는 뜻이지, 그리스도의 구원이 불완전하다는 뜻은 아닙니다. 성경은 신자가 여전히 죄와 싸우지만, 더 이상 죄의 종이 아니라고 말합니다. 관련 본문으로는 로마서 6장, 로마서 7장, 로마서 8장, 요한일서 1장, 히브리서 10장, 고린도후서 5장을 함께 살펴보면 좋습니다.

교리적 해설

먼저, 그리스도의 죽음은 형벌 대속(penal substitution)​의 성격을 가집니다. 즉 죄인이 받아야 할 심판을 그리스도께서 대신 담당하셨다는 뜻입니다. 이것은 단지 법적 빚을 탕감하는 것만이 아니라, 하나님과의 관계 회복을 포함합니다.

그러나 여기서 중요한 구분이 있습니다.

• 죄책은 제거되지만,
• 죄의 습관과 남아 있는 타락성은 즉시 완전히 제거되지 않습니다.

이 점이 바로 성화의 필요성입니다. 신자는 이미 그리스도 안에서 의롭다 하심을 받았지만, 동시에 여전히 죄성(sin nature)의 잔재와 싸우는 존재입니다. 이것을 교회 전통에서는 이미와 아직으로 설명해 왔습니다. 이미 구원받았으나, 아직 완성되지 않았다는 뜻입니다.

또한 예수님의 부활은 매우 중요합니다. 부활은 단지 죽음 이후의 생존 증명이 아니라, 죄와 사망의 권세를 깨뜨린 사건입니다. 그러므로 그리스도의 구원은 죄의 처벌 제거와 함께 새 생명의 시작을 포함합니다. 다시 말해, 하나님은 우리를 “죄를 지어도 괜찮은 사람”으로 두시지 않고, “죄를 이기도록 새롭게 하시는 사람”으로 부르십니다.

결론과 적용

질문하신 표현을 엄밀히 정리하면 이렇습니다.

• 아니오, 우리의 죄가 단순히 남아 있고 형벌만 예수님께 전가된 것으로 끝나는 것은 아닙니다.
• 그렇습니다, 현재 신자 안에는 여전히 죄의 잔재가 남아 있으므로 실제 죄를 짓습니다.
• 그러나 그 죄는 그리스도 안에서 용서되며, 동시에 성령의 역사로 점점 죽어 가고 있습니다.

그러므로 기독교 신앙은 “죄를 지어도 벌이 없다”는 면허가 아니라, “벌을 면제받았으니 마음대로 살아도 된다”는 방종도 아닙니다. 오히려 그리스도와 연합한 자로서 죄와 싸우고 회개하며 거룩을 추구하는 삶으로 나아가게 합니다. 이것이 복음의 본래 방향입니다.