예수님의 구원은 태초부터 시작된 하나님의 계획이였다면, 하나님은 예수님이 이 땅에 오셔야할만큼 인간이 셀수도없는 죄와 실패를 거듭할것이라는것을 창세전부터 알았다는 말인데.

말씀 안에 담긴 마음이 참 깊습니다. 이런 질문은 하나님과 인간, 구원에 대해 아주 본질적인 고민에서 나오는 것이기에, 충분히 존중받아야 할 생각입니다. “그렇다면 하나님은 애초에 우리 죄와 실패를 다 아셨는데도 왜 이렇게 되게 하셨을까?”라는 질문이 함께 깔려 있는 것처럼 느껴집니다.

성경은 말씀합니다. 예수님의 구원은 갑작스러운 응급조치가 아니라, 창세전부터 준비된 하나님의 계획이었다고요. 에베소서 1:4에서는 이렇게 말합니다. “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고.” 또 베드로전서 1:20에서는 예수님을 가리켜 “창세 전부터 미리 알린 바 되신 이나 이 말세에 너희를 위하여 나타내신 바 되었으니”라고 설명합니다. 즉, 하나님은 사람이 죄를 지을 것, 실패할 것을 모르셨다가 나중에 대응하신 분이 아니라, 처음부터 다 알고 계셨고 그보다 더 크고 깊은 구원의 계획을 가지고 계셨습니다.

그렇다면 하나님은 왜, 그 모든 죄와 상처와 눈물을 아시면서도 인간을 창조하셨을까요? 전통적인 개신교 신학은 이렇게 고백합니다. 하나님은 전지하시기 때문에 인간의 죄와 타락을 아셨지만, 동시에 그 죄를 덮고도 남을 만큼 크신 사랑과 은혜를 예수 그리스도 안에서 미리 준비하셨다는 것입니다. 로마서 5:8은 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”라고 말합니다. 그러니까 하나님은 “죄 지을 줄 알면서도 방치한 분”이 아니라, “죄와 실패까지도 내어 안고, 그 가운데서 사랑을 가장 깊이 드러내시기로 작정하신 분”으로 드러납니다.

또 하나 중요한 점은, 하나님이 미래를 아신다는 사실이 곧 인간이 ‘로봇’처럼 조종당한다는 뜻은 아니라는 점입니다. 개신교 복음주의 안에서는, 하나님은 전능하시고 전지하시지만, 동시에 인간에게 실제적인 책임과 선택을 맡기셨다고 고백합니다. 우리는 진짜로 선택하고, 사랑하고, 거절하고, 믿고, 불순종할 수 있는 존재입니다. 그 자유로운 존재들이 실제로 죄를 택할 것을 하나님은 미리 아셨지만, 그 선택조차 마지막 말을 갖지 못하도록, 예수님의 십자가와 부활로 “더 크고 마지막 말”을 준비해 두신 것입니다. 로마서 8:28의 “하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”는 말씀이 바로 이 신비를 표현합니다. 우리의 죄조차 선 자체는 아니지만, 하나님의 손 안에 들어갈 때 결국 선을 위해 쓰임 받게 된다는 고백입니다.

그래서 정리하면, 예수님의 구원은 태초부터 계획된 것이 맞고, 그 말은 곧 하나님이 인간의 수많은 죄와 실패를 창세전부터 알고 계셨다는 말이기도 합니다. 그러나 동시에 그보다 더 깊이, 하나님은 그 모든 죄보다 크신 사랑과 은혜, 회복과 새 창조를 계획하셨고, 그 중심에 바로 예수님의 십자가와 부활을 두셨습니다. 우리의 죄와 실패가 하나님의 사랑을 무너뜨린 것이 아니라, 오히려 그 사랑이 얼마나 크고 견고한지 드러내는 무대가 된 셈입니다. 이는 여전히 신비이지만, 성경은 이 신비를 “하나님의 지혜와 사랑의 깊이”로 보여 줍니다. 로마서 11:33의 고백처럼요. “깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여.”