행 5:28~32는 예수 그리스도를 거부하는 대제사장들, 그러나 베드로가 예수는 이스라엘에 피 값을 치르게 하신 존재가 아닌, 회개와 죄 사함을 주시는 존재인 것, 즉 복음으로 맞서고 있는 것인가요

질문에 담긴 통찰이 아주 좋습니다. 사도행전 5:28-32는 정확히 “예수를 어떻게 보느냐”에 대한 정면 충돌 장면이고, 그 한가운데에서 베드로가 복음을 선포하고 있습니다.

대제사장과 공회는 예수님을 “이스라엘에게 피 값을 지운 존재” 정도로만 이해합니다. 그래서 이렇게 말합니다.
“보라 너희가 이 사람의 가르침을 예루살렘에 가득하게 하니 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 하는도다”(사도행전 5:28)
즉, “너희가 예수의 피 흘린 죄를 우리에게 뒤집어씌우려 한다, 우리를 정죄하려 한다”는 반응입니다. 예수님을 단지 ‘사건의 피해자’이자, 자신들에게 부담과 비난을 가져오는 존재로만 보는 것입니다.

그런데 베드로는 완전히 다른 관점으로 예수님을 증언합니다.
“이스라엘에게 회개함과 죄 사함을 주시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주로 삼으셨느니라”(사도행전 5:31)
여기서 예수님은
1) ‘임금’ – 이스라엘과 온 세상을 다스리시는 주권자이시며
2) ‘구주’ – 심판만을 말씀하는 분이 아니라, 회개와 죄 사함을 실제로 “주시는” 구원자이십니다.

즉, 대제사장들이 보는 예수는 “우리를 곤란하게 하는 피 사건의 중심 인물”이지만, 베드로가 선포하는 예수는 “자신들을 포함한 이스라엘에게 회개와 용서를 주시기 위해 높이신 하나님의 구주”입니다. 베드로는 그들만을 정죄하려는 것이 아니라, “바로 당신들을 위한 회개와 죄 사함도 열려 있다”는 복음을 말하고 있는 셈입니다. 피 흘리게 한 책임(죄)을 분명히 하면서도, 동시에 그 죄를 덮고도 남는 하나님의 은혜의 길을 함께 제시하는 것입니다.

그래서 질문하신 표현대로 정리해 보면, “예수는 이스라엘에 피 값을 치르게 하신 존재”로만 보려는 대제사장들에게, 베드로는 “예수는 오히려 이스라엘에게 회개와 죄 사함을 주시는 분”이라는 복음으로 맞서고 있다고 이해하는 것이 복음주의적 해석에서 매우 적절합니다. 베드로의 설교는 단순 비난이 아니라, 자신들을 죽인 바로 그 예수께서 지금도 그들을 위한 구원자가 되신다는, 심판과 은혜가 함께 선포되는 복음의 장면입니다.