아담과 하와가 첫 인류인데 그럼 아담과 하와 이후의 사람들은 다 근친상간으로 태어난거야? 세상에 아담과 하와의 자녀들밖에 없었을거아냐

이 질문, 정말 자연스럽고 중요한 고민입니다. 억지로 넘기지 않고 솔직하게 물어본 용기가 참 소중하게 느껴집니다.

먼저 성경은 분명히 아담과 하와를 “첫 사람”으로 말합니다.
“아담과 하와 이후에 사람들은 어떻게 생겨났지?”라고 물으면, 성경이 아주 자세한 가계도를 전부 설명해 주지는 않습니다. 다만 몇 가지 중요한 방향성이 있습니다.

첫째, 창세기 4장을 보면 가인과 아벨 이야기만 나오지만, 창세기 5:4에서는 “아담은 셋을 낳은 후 800년을 지내며 자녀들을 낳았으며”라고 해서 복수형 “자녀들”이 나옵니다. 즉, 성경은 이름이 기록되지 않은 많은 아들딸들이 더 있었다고 가르칩니다. 그 시대에는 형제자매끼리 결혼했을 가능성이 크다고 보는 것이 일반적인 복음주의적 이해입니다. 오늘 우리가 생각하는 “근친상간”이라는 개념을 그대로 가져와서 대입하기보다, 인류 역사 초창기라는 특수한 상황으로 보는 것이 전통적인 해석입니다. 이때는 유전적 결함의 축적이 거의 없었고, 하나님께서 인류가 번성하도록 허락하신 특별한 시기였다고 이해하는 것입니다.

둘째, 레위기 18장 같은 곳에서 근친상간을 명확히 금지하시는 것은 훨씬 나중, 모세 시대입니다. 그러므로 성경 안에서는 “처음부터 항상 동일한 결혼 규율”이 적용된 것이 아니라, 인류가 많아지고, 죄가 깊어지고, 유전적 문제도 심각해지는 과정 속에서 하나님께서 점점 더 구체적인 율법을 주셨다고 보는 것이 자연스럽습니다. 그래서 복음주의 신학에서는 “아담과 하와의 직계 후손끼리의 결혼은 인류 초기의 특수한 상황에서 한시적으로 허용되었으나, 이후 하나님께서 근친을 명확히 금지하셨다”라고 정리하곤 합니다.

셋째, 혹시 “그래도 여전히 좀 찝찝한데…”라고 느낀다면, 그 불편함 자체도 아주 건강한 감각입니다. 오늘 우리의 윤리 감각은 성경이 가르치는 사랑과 보호, 생명 존중의 원리에서 나온 것이기에, 근친상간을 죄로 보는 시각은 성경과 잘 맞습니다. 다만 “처음 인류”라는, 우리의 경험에는 전혀 없는 독특한 출발 지점을 성경이 말하고 있기 때문에, 그 부분은 현재 인류의 도덕 규범과 1:1로 단순 비교하기 어렵다는 정도로 이해하는 것이 좋습니다.

무엇보다 중요한 것은, 성경의 핵심 관심은 “과학적·유전학적 가계도의 완벽한 설명”이 아니라, “하나님이 어떻게 사람을 만드시고, 그 사람을 어떻게 사랑하시며, 죄와 구원을 어떻게 이루어 가시는가”에 있다는 점입니다. 창세기의 족보는 우리에게 “너는 우연한 존재가 아니라, 하나님이 의도하시고 사랑하셔서 이 땅에 보내신 사람”이라는 메시지를 전하려고 기록된 것임을 기억하면 좋습니다.