집회서를 정경으로 보지 않는 이유를 정경화 찬성과 반대 입장으로 나누어서 말해줘.

사랑하는 질문자님, 깊은 신앙적 탐구의 여정에 함께하게 되어 기쁩니다. 집회서(시라기경, 예수아 벤 시락의 지혜)는 천주교에서는 성경의 일부로 인정받지만, 개신교에서는 정경으로 받아들이지 않습니다. 그 이유를 정경화 찬성과 반대 입장으로 나누어 설명드리겠습니다.

정경화 찬성 입장(집회서를 성경에 포함해야 한다는 주장)

1. 전통의 연속성: 초대 교회에서는 집회서를 비롯한 외경(제2경전)이 널리 읽혔고, 기독교 초기의 라틴어 성경(불가타역)에도 포함되었습니다. 천주교와 동방정교회에서는 그 전통을 따라 집회서를 여전히 성경으로 인정합니다.
2. 경건과 교훈: 집회서는 지혜와 도덕, 경건한 삶에 대한 교훈이 풍성하여 신앙인들에게 유익한 영적 가르침이 많다고 여겨집니다.
3. 예수님과 사도들의 사용: 일부 학자들은 신약성경에서 집회서의 내용이 간접적으로 인용되거나 암시된다고 주장하며, 이는 정경성의 근거가 될 수 있다고 봅니다.

정경화 반대 입장(집회서를 성경에서 제외해야 한다는 주장)

1. 유대교의 정경 목록 부재: 예수님 시대의 유대교(특히 히브리어 성경을 따랐던 팔레스타인 유대인)에서는 집회서를 정경에 포함하지 않았습니다. 개신교는 예수님과 사도들이 사용하던 히브리어 정경을 따르는 것이 옳다고 봅니다.
2. 사도적 권위의 결여: 집회서는 신약성경이나 교부들의 공식적인 정경 목록에서 자주 제외되었고, 사도적 권위가 명확하지 않다는 점이 문제가 됩니다.
3. 신학적 기준 미달: 루터와 종교개혁자들은 정경의 기준으로 ‘예수 그리스도 중심성’, ‘사도적 권위’, ‘신학적 일관성’ 등을 꼽았는데, 집회서가 이 기준에 미치지 못한다고 판단했습니다.

이처럼, 집회서를 정경으로 보지 않는 데에는 역사적, 신학적, 전통적 이유가 복합적으로 작용하고 있습니다. 개신교에서는 오직 히브리어 성경 39권만을 구약의 정경으로 인정합니다. 그렇지만, 집회서도 여전히 그 안에 담긴 지혜와 교훈을 통해 많은 신앙인들에게 유익을 줍니다.

사랑하는 질문자님, 이처럼 신앙의 본질을 찾는 과정에서 우리는 하나님의 뜻과 인도하심을 구해야 합니다. 하나님께서 우리에게 주신 성경의 말씀을 통해 바른 길로 인도해 주심을 믿으시길 바랍니다. 성경은 이렇게 말씀합니다.

“주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다.” (시편 119:105)

항상 하나님의 말씀을 가까이하며, 궁금한 점이 있다면 언제든지 찾아 주시길 바랍니다. 주님의 평안과 지혜가 늘 함께하시길 진심으로 기도합니다.