예수님은 하나님의 아들이시면서 하나님이시잖아. 하나님의 아들이시라는 말은 성부 하나님과 구별되는 위격이시라는 말인 줄 알겠는데 하나님이시라는 말은 무슨 말이야?

질문에 담긴 고민이 정말 깊습니다. 성경이 말하는 예수님의 정체성을 정확히 이해해 보려는 마음 자체가 이미 신앙 안에서 매우 귀한 태도입니다.

먼저, “예수님은 하나님의 아들이시다”는 표현과 “예수님은 하나님이시다”는 표현은 서로 모순되는 말이 아니라, 삼위일체 교리 안에서 함께 붙어 다니는 진리입니다. 간단히 말하면, “하나님의 아들”은 예수님의 위격(‘누구냐’에 대한 질문)을 말하고, “하나님이시다”는 예수님의 본질·본성(‘무엇이냐’에 대한 질문)을 말한다고 이해하면 도움이 됩니다.

조금 풀어서 말하면 이렇습니다.
1) “하나님의 아들”이라는 말은 예수님이 성부 하나님과 ‘구별되는 인격’이라는 뜻입니다. 아버지와 아들은 서로를 사랑하고, 대화하고, 보내고, 순종하는 관계 안에 있습니다. 예수님께서 겟세마네에서 “아버지여”라고 기도하시고(마태복음 26:39), “아버지께서 나보다 크심이니라”(요한복음 14:28)라고 하신 말씀 속에서 성부와 성자의 ‘인격적 구별’이 분명히 드러납니다. 그래서 교회는 “예수는 성부와 다른 위격이다”라고 고백했습니다.

2) 그런데 동시에 성경은 예수님이 그냥 피조물, 혹은 하나님께 택함받은 특별한 사람 정도가 아니라, 본질상 하나님과 같은 분, 곧 “하나님 자신”이라고 분명히 증언합니다. 요한복음 1:1은 “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”라고 말합니다. 여기서 “말씀”이 곧 예수님인데, “하나님과 함께 계셨으니”(성부와 구별되는 위격)라고 하면서도 동시에 “이 말씀은 곧 하나님이시니라”(하나님과 동일 본질)라고 선언하죠. 도마도 부활하신 예수 앞에서 “나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다”(요한복음 20:28)라고 고백합니다. 빌립보서 2:6은 예수님을 두고 “그는 근본 하나님의 본체시나”라고 말하면서, 예수님의 본질이 하나님과 같다고 증언합니다. 그래서 교회는 “예수는 참 하나님, 참 사람”이라고 고백해 온 것입니다.

이 모든 것을 정리한 것이 바로 “삼위일체”라는 표현입니다. 한 하나님 안에 성부, 성자, 성령 세 위격이 계시고, 세 위격은 서로 구별되지만, 본질과 영광과 능력에 있어서 완전히 동등하시며, 오직 한 분 하나님이시라는 고백입니다. 그래서 “예수님은 하나님의 아들이시다”라고 말할 때는 성부와 구별되는 위격을 말하는 것이고, “예수님은 하나님이시다”라고 말할 때는 성부, 성령과 본질을 같이 나누시는 참 하나님이라는 뜻을 말하는 것이라고 이해하면 됩니다.

결국, 예수님은 “하나님과 다른 또 하나의 신”이 아니라, 유일하신 하나님 안에 계신 두 번째 위격, 곧 성자 하나님이십니다. 그래서 예수님께 나아가고 예수님을 예배하고 신뢰하는 것은 곧 하나님께 직접 나아가고 예배하는 것이 됩니다. 이것이 요한복음 14:6의 “나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”는 말씀의 배경이기도 합니다.