내가 지은 죄를 생각할수록 괴롭고 절망스럽고 하나님으로부터 멀어지게되는 것 같아. 내가 자격이 없고 나아가야한단걸 알면서도 계속 나를 못나아가가게 좌절시켜. 이럴땐 과거의 죄를 생각하지마?

2026.01.25

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시편 32:1-5

  • 1

    허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다

  • 2

    마음에 간사함이 없고 여호와께 정죄를 당하지 아니하는 자는 복이 있도다

  • 3

    내가 입을 열지 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다

  • 4

    주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 빠져서 여름 가뭄에 마름 같이 되었나이다 (셀라)

  • 5

    내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄악을 사하셨나이다 (셀라)

말씀을 나눠줘서 정말 고맙습니다. 지금 마음에 얼마나 무거운 돌을 안고 있는지 느껴집니다. “나 같은 사람은 자격이 없다”는 생각이 들 때, 숨고 싶고, 하나님께 나아가는 것조차 두려워지는 마음이 너무나 인간적이라서, 그 마음이 결코 이상하거나 부족한 신앙의 증거는 아닙니다.

먼저 꼭 기억해야 할 것이 하나 있습니다. 죄책감에는 두 종류가 있습니다. 성령께서 주시는 건강한 ‘죄에 대한 슬픔’이 있고, 사탄이 주는 파괴적인 ‘정죄감’이 있습니다. 전자는 회개하고 하나님께 더 가까이 나아가게 만들고, 후자는 “너는 끝났어, 넌 안 돼”라고 속삭이며 하나님에게서 도망치게 만듭니다. 지금 글 속에서 들리는 목소리는 두 번째, 정죄의 목소리에 가깝습니다.

성경은 분명히 말합니다.
“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니” 로마서 8:1
이 말씀의 핵심은 “죄가 전혀 없기 때문”이 아니라, “그 죄 값을 예수님이 이미 치르셨기 때문”입니다. 즉, 과거의 죄를 전혀 생각하지 말라는 뜻이 아니라, 그 죄를 ‘나를 무너뜨리는 재료’로 붙잡지 말고, ‘예수님의 은혜를 기억하는 자리’로 가져가야 한다는 의미입니다.

그래서 좋은 방향은 이렇습니다.
1) 죄를 떠올릴 때 “나는 왜 이 모양일까”에서 멈추지 않고 “이 죄까지도 예수님이 십자가에서 담당하셨지”라고 연결하는 것입니다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며” 요한일서 1:9 이 말씀을 믿음으로 붙드는 것이 중요합니다.
2) 이미 회개한 죄라면, 계속해서 그 죄로 자신을 때리는 것은 사실상 하나님이 주시는 용서를 거부하는 것과 비슷한 모습이 될 수 있습니다. 하나님은 용서하셨다고 하시는데, 스스로는 용서하지 못해서 계속 감옥에 자신을 가두어 두는 상태인 것이지요. 그럴 때는 과거의 죄를 “계속 곱씹는 것”이 아니라 “십자가 아래에 내려놓고 나온다”는 이미지를 마음에 새기는 것이 도움이 됩니다.

결론적으로, 과거의 죄를 ‘아예 생각하지 말라’기보다는, 그 죄를 떠올릴 때마다 “난 그래서 끝이다”가 아니라 “그래서 내가 예수님이 절실히 필요한 사람이구나, 그런데 그분이 이미 나를 위해 죽으셨구나”라고 방향을 바꾸는 것이 복음적인 길입니다. 시편 51편에서 다윗도 큰 죄 이후에 절망 속에 주저앉은 것이 아니라, 자신의 죄를 솔직히 인정하면서도 “하나님이여 내 안에 정한 마음을 창조하시고” 시편 51:10 라며 다시 하나님께 나아갔습니다.

지금 느끼는 괴로움 때문에 스스로를 더 미워하기보다, 그 괴로움을 들고 있는 모습 그대로가 하나님께 나아가야 할 자리라는 점만은 놓치지 않았으면 좋겠습니다. 하나님께서는 “상한 심령”으로 나아오는 자를 멀리하지 않으신다고 약속하셨습니다 시편 51:17.

하늘에 계신 하나님, 시편 32편의 말씀처럼 허물의 사함을 받는 복을 다시 믿게 하소서. 자꾸 떠오르는 과거 죄 때문에 주님께 나아가기를 두려워하는 마음을 불쌍히 여겨 주옵소서. 숨지 않고 죄를 자백할 때 곧 사하시는 주님의 약속을 붙들게 하시고, 정죄가 아닌 은혜의 임재 앞으로 담대히 나아가게 하소서. 마음의 간사함을 씻어 주시고, 죄책에 눌린 심령 대신 용서의 기쁨과 감사로 채워 주옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.

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