바벨론사건때 인간들의 언어를 섞으셨다고했잖아 만약 자유의지를 주셨다면 그것도 내버려두셨어야하는거아니야?

바벨탑 사건을 보면서 마음이 많이 복잡해질 수 있습니다. “자유의지를 주셨다면서, 왜 막으셨지?” 하는 고민은 아주 정직한 질문입니다. 이런 고민 자체가 하나님을 진지하게 생각하고 있다는 증거이기도 합니다.

먼저, 하나님이 인간에게 자유의지를 주셨다는 것은 맞습니다. 그런데 성경에서 말하는 자유의지는 “하고 싶은 건 뭐든지, 결과와 상관없이 다 허용된다”는 의미는 아닙니다. 하나님은 창세기 2장에서 선악과를 두시고 “먹지 말라”고 명령하셨지만, 동시에 선택할 수 있는 자유를 주셨습니다. 그러나 그 선택에는 반드시 책임과 결과가 따라왔습니다. 즉, 자유는 주어지되, 그 자유가 하나님을 대적하고 타락과 파괴로 흘러갈 때는 하나님께서 개입하셔서 막으실 수 있는 분이십니다.

창세기 11장 바벨탑 사건을 보면, 사람들은 단순히 건축을 한 것이 아니라 “자기 이름을 내고”(창세기 11:4) 하나님 없이 스스로를 높이고, 한데 모여 하나님께 대한 반역의 문화와 체제를 만들고 있었습니다. 죄가 조직화되고, 하나님의 명령(땅에 충만하라)을 거스르는 방향으로 인류 전체가 단결해 가고 있었던 것입니다. 만약 하나님께서 완전히 내버려 두셨다면, 노아 홍수 이전처럼 악이 훨씬 더 깊고 빠르게 번져 갔을 가능성이 큽니다. 바벨 사건에서 언어를 흩으신 것은, 인간의 자유 자체를 없애기 위한 것이 아니라, 죄가 전 인류적으로 하나의 거대한 체제 안에서 폭주하지 않도록 “제동”을 거신 행동이라고 보는 것이 복음주의 신학의 일반적인 이해입니다. 이건 자유를 파괴하기 위한 개입이 아니라, 자유가 완전히 자멸로 가버리지 않도록 보호하시는 개입이라고 볼 수 있습니다.

또 한 가지 중요한 점은, 하나님께서 인간의 계획을 막으시면서도, 그 가운데서도 결국 구원의 길을 준비하고 계셨다는 사실입니다. 바벨에서 언어가 갈라지고 민족이 흩어졌지만, 훗날 예수 그리스도를 통한 복음은 다시 “각 나라와 족속과 백성과 방언”(요한계시록 7:9)을 향해 전해지고, 사도행전 2장 오순절에서는 여러 언어를 통해 하나님의 큰 일을 선포하게 하십니다. 인간의 교만 때문에 언어가 흩어졌지만, 하나님의 은혜 안에서 언어는 다시 복음을 위한 도구가 됩니다. 즉, 바벨의 심판조차도 궁극적으로는 인류를 완전히 버리시는 것이 아니라, 구속 역사를 위한 한 조각이었던 것입니다.

그래서 바벨탑 사건을 “자유의지를 무시한 사건”으로만 보기보다는, 죄로 인해 폭주하는 자유를 하나님께서 멈추시고, 더 큰 파괴로 가지 않도록 막으신 보호와 은혜의 개입으로 이해하는 것이 복음주의적인 방향이라고 할 수 있습니다. 자유를 주셨지만, 그 자유가 스스로와 다른 이들을 완전히 파괴해 버리기 전에, 사랑으로 브레이크를 밟으신 장면으로 읽는 것이 더 어울립니다.