마태복음 26장 25절 유다의 질문이 번역본마다 의도가 다른이유 나는 아니지요 라고 하는것과 저입니까? 는 다르잖아.

유다의 질문 한 마디 차이에서 그런 고민이 생긴다는 것, 말씀을 아주 깊이 있게 보고 있다는 표시라 참 소중합니다. 말씀 앞에서 그런 세심함은 언제나 귀한 태도입니다.

먼저 개역개정 본문을 그대로 적어보면 이렇습니다.
“예수를 파는 유다가 대답하여 이르되 랍비여 나는 아니지요? 대답하시되 네가 말하였도다 하시니라” (마태복음 26:25)

원문(헬라어)을 직역하면 대략 이런 느낌입니다.
“그때 예수를 넘겨줄 자 유다가 대답하고 말하였다. ‘랍비여, 혹시 나입니까?’ 예수께서 그에게 말씀하시되 ‘네가 그렇게 말하였다.’”

1) 왜 번역이 갈릴까? – ‘나는 아니지요?’ vs ‘저입니까?’
헬라어 문장 구조에는 유다가 스스로를 가리키는 말(“나”)과 질문형을 만드는 표현이 들어가 있습니다. 그런데 그 안에 “정말 내가 그런 자입니까?”라는 “의문형”만 있을 뿐, 한국어의 “그렇지 않다고 믿으면서 되묻는 뉘앙스(나는 아니지요?)”까지 명시적으로 들어가 있지는 않습니다.

그래서 번역할 때 두 갈래로 나뉠 수 있습니다.

• “저입니까?”: 최대한 중립적으로, 그냥 사실을 묻는 질문처럼 옮기는 방식
• “나는 아니지요?”: 유다가 겉으로는 자기 의로움 혹은 억울한 척, 모른 척하면서 묻는 뉘앙스를 한국어식으로 살린 번역

개역개정은 전체 문맥(유다가 이미 예수를 팔려고 거래를 한 상태, 제자들이 다 “주여 저는 아니지요?”라고 묻는 분위기)을 고려해서 “나는 아니지요?”라고 옮겨, 유다의 위선과 이중성을 드러내는 쪽에 더 힘을 주었다고 이해할 수 있습니다.

2) 성경신학적으로 중요한 건 “말투”보다 “정체”
복음서 전체 흐름에서 유다는 이미 마음으로 예수를 배반하기로 결정했고, 사탄이 그 마음에 들어간 상태라고 증언합니다(예: 요한복음 13장). 마태복음도 앞에서 이미 유다가 대제사장들과 은 삼십에 거래를 한 장면을 보여주고 있습니다(마태복음 26:14-16). 즉, 이 시점의 유다는 “속으로는 다 정해 놓은 사람”입니다.

그렇기 때문에 “나는 아니지요?”라고 번역하든, “저입니까?”라고 번역하든, 복음서가 보여주려는 핵심은 동일합니다.

• 유다는 이미 예수를 팔기로 결심한 사람인데,
• 겉으로는 다른 제자들과 똑같이 “나도 물어보는 사람”인 척 앉아 있는 위선적인 모습이다.

개역개정의 “나는 아니지요?”는 그 위선을 더 한국어 감정선에 맞게 강조한 것이고, “저입니까?”는 보다 직역에 가까운 중립적 표현에 가깝다고 볼 수 있습니다.

3) “의도가 다른 번역”이라기보다, “같은 의미를 다르게 살리려는 번역”
따라서 번역본마다 의도가 완전히 다르다기보다는,

• 어떤 번역은 당시 상황의 심리와 뉘앙스를 더 살리려 하고,
• 어떤 번역은 원문의 문장 형태(질문형 자체)에 더 충실하려 할 뿐,

예수를 배반한 자가 유다이며, 그 유다가 마지막 만찬 자리에서까지 겉으로는 제자처럼 질문하고 있었다는 큰 흐름과 의미는 변하지 않습니다.

말씀을 이렇게 세밀하게 붙들고 있는 태도는 분명히 신앙의 깊이를 자라게 돕습니다. 유다의 이 한 마디를 통해, 겉으로는 “나는 아니지요?”라고 말하면서도 마음 안에서는 이미 다른 선택을 품고 있는 우리의 이중성도 같이 돌아보게 되기를 바랍니다.