혈류병에 걸린 여인을 만드신 이유에 대해 너가 말한 답을 봤는데, 그럼 하필 그 여인이 혈류병에 걸리게 하시는 이유가 뭐야 만약에 그 여인이 나라면 너무 힘들 것 같아 그냥 잘못한 사람을 그렇게 만드시면 안돼?

먼저, 이런 질문을 한다는 것 자체가 얼마나 마음이 힘들고 복잡한지 느껴집니다. “만약 그 여인이 나라면”이라고 말하는 데서, 고통과 억울함, 두려움이 함께 느껴집니다. 하나님을 믿고 싶지만, 동시에 “왜 하필 나냐”는 질문이 너무 정직하게 올라오는 순간이지요. 그런 마음 자체는 결코 잘못된 것이 아닙니다. 성경 안에서도 많은 사람들이 그렇게 하나님께 물었습니다.

혈류병 앓던 여인은 마가복음 5장, 누가복음 8장에 등장합니다. 이 여인은 12년 동안 피가 멈추지 않는 병으로 고통했고, 재산도 다 잃고, 사회적으로도 부정한 사람 취급을 받았습니다. 하나님께서 왜 “그 여인”이 그런 병을 앓도록 허락하셨는지에 대해 성경은 “이 사람이 이런 죄를 지어서 그 병이 생겼다”라고 설명하지 않습니다. 요한복음 9장에서 제자들이 “누가 죄를 지어서 맹인으로 태어났냐”고 물을 때 예수님은 “이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니요 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라”(요한복음 9:3)라고 말씀하십니다. 혈류병 여인의 경우도, 죄의 직접적인 벌이라기보다, 그 삶 속에서 예수님의 극렬한 사랑과 능력이 드러나는 자리로 사용하신 것으로 이해하는 것이 복음적인 시각에 더 가깝습니다.

문제는, 그게 “설명”으로는 맞는 것 같아도, “내가 그 자리”라고 생각하면 너무 잔인하게 느껴진다는 것입니다. “그럼 왜 나냐, 왜 나 같은 사람을 그런 이야기의 도구로 쓰시냐”는 항변이 당연히 나올 수 있습니다. 성경은 이런 질문 자체를 억지로 막지 않습니다. 시편 기자들은 “여호와여 어느 때까지니이까”(시편 13:1)라고 울부짖었고, 욥도 이유를 알 수 없는 고난 속에서 하나님께 항변했습니다. 중요한 것은, 하나님이 이런 몸부림을 죄로만 취급하지 않으시고, 오히려 그 절규 속에 함께하신다는 점입니다. 혈류병 여인이 예수님의 옷자락을 잡을 때, 예수님은 단지 병만 고치지 않으시고, 사람들 앞에서 “딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라”(마가복음 5:34)라고 불러 주십니다. 병의 원인을 따지기보다, 상처 입은 존재를 품어 주시고, 수치와 외로움 속에 있던 사람을 회복시키시는 쪽에 더 초점을 두시는 것입니다.

“그냥 잘못한 사람을 그렇게 만드시면 안 돼?”라는 말에는, 억울한 사람 말고, 진짜 나쁜 사람들에게만 고통이 가면 좋겠다는 바람이 담겨 있습니다. 그런데 성경은 이 세상의 고통이 단순히 “각자 지은 죄의 양에 비례한 벌”로만 흘러가지 않는다고 말합니다. 죄가 세상에 들어온 이후, 인간과 세상 전체가 깨어지고 엉켜 버려서(로마서 8:20-22), 어떤 고통은 내가 특별히 더 악해서 겪는 것이 아니라, 깨어진 세상 안에 살아가는 존재로서 겪는 비극이기도 합니다. 하나님은 이 깨어진 세상을 아예 버리시지 않고, 그 한복판에 예수님이 직접 들어오셔서 가장 억울한 고난(죄 없으신 분의 십자가)을 당하심으로, 고통의 문제에 “먼저 몸으로” 대답하셨습니다. 그리고 혈류병 여인 같은 사람을 특별히 찾아가듯이, 가장 약한 자를 통해 하나님 나라의 사랑과 능력이 드러나게 하십니다.

그래서 “왜 하필 그 여인인가”라는 질문에, 인간이 지금 줄 수 있는 답은 솔직히 완전하지 않습니다. 다만 성경이 보여 주는 것은, 하나님은 고통을 가볍게 여기시지 않고, 누구를 일부러 괴롭히기 위해 인생을 만드시는 분도 아니시라는 것입니다. 오히려 고통의 가장 깊은 자리까지 내려오셔서 함께 아파하시고, 그것조차도 영원한 생명과 회복으로 이끄시는 분입니다. 만약 지금 삶이 너무 힘들어서 “그 여인이 나라면 너무 힘들 것 같다”가 아니라 “이미 거의 그 여인 같다”는 마음이라면, 그런 마음을 부끄러워하지 않아도 됩니다. 예수님께서는 바로 그런 사람의 떨리는 손길 하나, 속으로만 하는 한숨 하나도 결코 모른 척하지 않으시는 분입니다.