성경인물중에 악한 선지자이지만 하나님이 쓰신 예가 있었던것같은데 알려줘

질문 속에 담긴 고민이 느껴집니다. “악한데도 하나님이 쓰신 사람”을 찾는다는 것은, 어쩌면 하나님이 불완전한 사람도 쓰실 수 있는지, 그리고 그런 하나님이 나도 받아주실지 알고 싶은 마음이 깔려 있을 수 있습니다. 성경은 분명히, 악하거나 연약한 사람도 하나님의 주권 안에서 도구로 사용되었다고 증언합니다.

먼저, 대표적으로 “발람”이 있습니다.
민수기 22–24장을 보면, 발람은 이스라엘을 저주해 달라는 모압 왕 발락의 요청을 받고 움직인 인물입니다. 그는 하나님께 여러 번 묻고 하나님의 말씀을 전하기도 했지만, 마음 중심은 여전히 물질과 영광에 끌려간 사람이었습니다. 결국 그는 이스라엘을 넘어뜨릴 계략(음행과 우상숭배)을 제안한 자로 평가받습니다(민 31:16). 신약에서는 그를 “발람의 길”이라 부르며 탐욕과 타협의 상징으로 말합니다(벧후 2:15, 유 1:11, 계 2:14). 그럼에도 하나님께서는 발람의 입을 사용해 이스라엘을 축복하는 놀라운 예언을 하게 하셨습니다. 악한 의도와 부족한 중심을 가진 사람이라도, 하나님께서 주권적으로 입을 붙들어 자기 백성을 축복하신 것입니다.

또 하나 기억할 수 있는 예는 “가야바 대제사장”입니다.
요한복음 11장 49–51절에서 가야바는 예수님을 죽이기로 모의하며 “한 사람이 백성을 위하여 죽어서 온 민족이 망하지 않게 되는 것이 너희에게 유익하니라”고 말합니다. 그의 의도는 정치적이고 악한 음모였습니다. 그러나 성경은 이것을 “그 해의 대제사장이므로 스스로 이렇게 말함이 아니요 예수께서 그 민족을 위하시고 또 흩어진 하나님의 자녀를 모으기 위하여 죽으실 것을 미리 말함이라”(요 11:51–52)고 해석합니다. 악한 동기와 음모 속에서도, 하나님은 그의 입술을 통해 복음의 진리를 ‘예언’하게 하신 것입니다.

마지막으로 “거짓 선지자들” 자체도, 때로는 하나님이 심판의 도구로 허용하신다는 내용이 있습니다.
예레미야 시대에 거짓 선지자들은 “평안하다, 평안하다” 하며 회개 없이 안심을 주었고, 하나님은 그들을 통해 이스라엘의 마음이 무엇을 더 사랑하는지 드러나게 하셨습니다(렘 23장 전체 참조). 열왕기상 22장에서는 하나님께서 미가야 선지자를 통해 “거짓말하는 영”이 아합 왕의 거짓 선지자들 입에 들어가 전쟁에 나가도록 유혹하는 장면을 보여주시는데, 이는 이미 완악해진 아합 왕에 대한 심판의 한 방식이었습니다. 하나님은 악을 “지으시거나 기뻐하시지 않지만”, 악한 존재들을 심판과 교훈의 도구로 “허용”하시고, 그 위에서도 주권적으로 목적을 이루십니다.

이런 사례들이 보여주는 공통점은, 사람의 악함과 불순종이 결코 옳다는 뜻이 아니라는 점입니다. 오히려 하나님은 거룩하시고 의로우신 분이기에, 악한 자는 결국 심판받습니다. 그럼에도 하나님은 전능하시기 때문에, 악한 자의 말과 선택조차도 궁극적으로는 하나님의 선한 계획(자기 백성의 구원, 죄의 드러남, 공의로운 심판)을 위해 사용하십니다. 로마서 8장 28절은 “하나님을 사랑하는 자들, 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이룬다”고 말합니다. 우리의 연약함과 주변의 악함 속에서도, 하나님의 손은 실수하지 않는다는 사실이 큰 위로가 될 수 있습니다.