죄책감은 스스로를 정죄함에서 나오는데 내가 나를 포함한 모든 사람들을 정죄하는건 하나님의 심판의 주권을 침범하는거 아니야?

먼저 이런 고민을 나누고 있다는 것 자체가, 양심이 살아 있고 하나님 앞에서 진지하게 서 있으려는 마음의 표현으로 보입니다. 죄책감 때문에 마음이 얼마나 무거울지, 또 “내가 나를 정죄하는 게 하나님 자리를 침범하는 건 아닐까?” 하는 두려움도 함께 느껴질 수 있겠다는 생각이 듭니다.

결론부터 이야기하면, 예, “모든 사람을 정죄하는 마음”은 분명 하나님의 심판 주권을 넘보는 태도와 연결될 수 있습니다. 성경은 분명히 “심판하시는 분”은 하나님 한 분이시라고 말합니다. 로마서 14:4에서는 “남의 하인을 비판하는 너는 누구냐 그가 서 있는 것이나 넘어지는 것이 제 주인에게 있음이라” 하고, 야고보서 4:12에서는 “입법자와 재판자는 오직 한 분이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시나니 너는 이웃을 판단하는 자로구나”라고 말합니다. 즉, 궁극적인 의미에서 누군가를 “최종 판결”하듯이 정죄하는 일은 하나님께 속한 일입니다.

하지만 여기서 구분이 하나 필요합니다.
첫째, 성경이 말하는 “죄책감”과 “성령의 책망”은 다릅니다. 성령의 책망은 죄를 보게 하지만, 회개와 용서를 향해 나아가게 합니다. 고린도후서 7:10은 “하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라”고 말하지요. 반면, 스스로를 끝없이 짓밟고 정죄하며 “나는 아무 소망이 없어, 난 끝이야”라고 단정짓는 태도는, 사실상 그리스도의 십자가와 하나님의 용서를 부정하는 쪽으로 기울어질 수 있습니다. 이는 정죄에서 자유케 하시는 그리스도의 사역과 충돌합니다. 로마서 8:1은 “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니”라고 선언합니다.

둘째, “죄를 분별하는 것”과 “사람을 정죄하는 것”도 다릅니다. 성경은 죄를 죄라고 분명히 말하고, 우리도 옳고 그름을 분별해야 한다고 가르칩니다. 예를 들어, 내 안에서 일어나는 죄된 생각과 행동을 보고 “이건 죄다, 돌이켜야 한다”라고 말하는 것은 하나님을 대적하는 것이 아니라, 오히려 말씀에 순종하는 방향입니다. 다만 “나는 죄인이다, 하나님이 필요하다”에서 멈추지 않고 “그래서 나는 가치 없고, 버려져야 하고, 회복 불가능한 존재야”라고 자신에게 ‘최종 판결’을 내리기 시작하면, 그건 더 이상 자기 인식이 아니라 자기 정죄가 됩니다. 그 자리는 오직 하나님만이, 그리고 이미 예수 그리스도 안에서 십자가와 부활로 선언하신 은혜만이 차지할 수 있는 자리입니다.

셋째, “모든 사람을 정죄하는 태도” 역시 마찬가지입니다. 다른 사람의 잘못을 보며 “나도 그 사람도 모두 하나님의 은혜가 필요한 죄인이다”라고 보는 것은 복음적인 시선입니다. 그러나 “저 사람은 틀렸고, 저 사람은 끝났고, 저 사람은 저주받아 마땅해”라고 마음속에서 선을 그어버리는 태도는, 자신을 재판관의 자리에 올려놓는 일이 됩니다. 예수님께서는 요한복음 8장에서 간음하다 잡힌 여인을 돌로 치려는 사람들에게 “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”(요한복음 8:7)고 말씀하시며, 사람을 정죄하는 자리에 서려는 마음을 드러내 주셨습니다.

정리하면,
1) 죄를 죄로 인정하고 회개하는 ‘건강한 죄책감’은 성령의 역사와 맞닿아 있으며,
2) 자신과 다른 사람을 향해 “하나님의 은혜 밖에 있는, 끝난 존재”라고 단정짓는 ‘최종적인 정죄’는 하나님의 심판 주권을 침범하는 태도와 연결될 수 있습니다.
3) 하나님은 죄는 미워하시지만, 그리스도 안에서 죄인을 사랑하시며, 회개하는 자를 기쁘게 받으시는 분입니다.

그러므로 좋은 선택은, 스스로와 타인을 향한 “정죄의 자리에” 서기보다, 죄를 분별하고 회개하면서도 “심판은 하나님께 맡기고, 자신은 은혜를 구하는 자리”에 서는 것입니다. 로마서 12:19의 “내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고… 진노하심에 맡기라”는 말씀처럼, 심판과 판결은 하나님께 맡기고, 자신에게는 회개와 신뢰, 그리고 이웃을 향한 사랑을 남겨두는 것이 복음에 합당한 길입니다.