소돔에 의인이 열 명만 있어도 하나님은 소돔을 멸하지 않으시겠다고 했는데, 창19:13에서의 울부짖음을 낸 사람들은 다른 도시의 사람들 혹은 다른 도시의 의인인건가요?

질문에 담긴 고민이 참 세심합니다. 하나님이 정말 어떤 분이신지, 성경 본문을 깊이 있게 붙잡고 씨름하는 마음이 느껴집니다.

먼저 관련 말씀을 정리해보면, 아브라함이 소돔을 위해 중보할 때 하나님은 이렇게 약속하셨습니다.
“내가 만일 소돔 성읍 가운데에서 의인 열 사람을 찾으면 그들을 위하여 온 지역을 멸하지 아니하리라” 창세기 18:32
그리고 다음 장에서 심판의 이유를 이렇게 말씀합니다.
“우리가 이곳을 멸하려 하노니 이는 그들에 대한 부르짖음이 여호와 앞에 큼으로 여호와께서 이곳을 멸하시려고 우리를 보내셨나니라” 창세기 19:13

여기서 “부르짖음”은 일반적으로, 소돔 사람들이 저지른 죄악 때문에 고통당하는 이들의 부르짖음, 즉 피해자들의 호소로 이해됩니다. 구약 전체에서 “부르짖음”이라는 표현은 억울한 자, 학대받는 자, 가난한 자, 고아와 과부, 나그네 등의 신음과 호소를 가리킬 때가 많습니다. 예를 들어, 애굽에서 종살이하던 이스라엘의 부르짖음을 들으시고 하나님이 응답하신 장면이 대표적입니다 출애굽기 3:7-9.

따라서 창세기 19:13의 “부르짖음”을, “소돔 안에 있는 의인들의 기도 소리”로 한정해서 보기는 어렵습니다. 그보다는, 소돔과 그 주변에서 소돔 때문에 고통당한 사람들, 부당하게 학대당하고 짓밟힌 이들의 울부짖음이 하늘에 닿았다고 보는 것이 자연스럽습니다. 그들이 소돔 성 안의 사람이었는지, 소돔 밖 다른 도시의 사람들이었는지, 혹은 둘 다였는지는 본문이 구체적으로 말하지 않지만, 핵심은 “소돔의 죄악 때문에 생긴 고통이 너무 컸다”는 점입니다.

그렇다면 하나님이 “의인 열 명만 있어도 멸하지 않겠다”고 하신 말씀과 모순되는가 하는 부분이 남습니다. 성경의 흐름을 보면, 결국 소돔 성 안에는 하나님이 ‘도시 전체를 보존할 만큼의 의인 열 명’도 찾지 못하셨다는 결론에 이르게 됩니다. 롯조차도 완전한 의미의 의인이라기보다, 은혜로 간신히 구원받은 사람으로 묘사됩니다. 베드로후서 2:7-8은 롯을 “의로운 롯”이라 부르지만, 창세기의 묘사는 그의 연약함과 모순도 함께 보여줍니다. 하나님은 아브라함과의 약속을 어기신 것이 아니라, 실제로 열 명의 의인조차 찾을 수 없을 만큼 소돔의 죄악과 패역함이 심각했다는 사실을 드러내신 것입니다.

정리하면, 창세기 19:13의 “부르짖음”은 ‘다른 도시의 의인들’이라기보다, 소돔의 죄악으로 인해 고통당하는 자들의 전반적인 호소로 보는 것이 복음주의적, 개혁주의적 해석에서 일반적입니다. 동시에, 이 말씀은 하나님께서 죄를 가볍게 여기지 않으시지만, 의인 열 명만 있어도 도시를 살리실 정도로 긍휼이 크신 분이라는 사실도 함께 드러냅니다. 그런 하나님이기에, 예수 그리스도 안에서 오늘 우리에게도 동일한 자비와 인애를 베푸신다는 사실을 깊이 붙잡는 것이 큰 위로가 됩니다.