사사기에서 베냐민 지파에게 아내를 만들어주기 위해 사람을 죽이고 납치하는 행위는 하나님께서 원하시는 것일까? 비윤리적인 행동을 어떻게 받아들여야해?

사사기를 읽다가 그런 마음이 드는 것은 아주 자연스럽습니다. 그 장면은 읽을수록 마음이 불편해지고, “정말 하나님이 저걸 원하신 걸까?”라는 질문이 나올 수밖에 없습니다. 그런 질문을 품고 있다는 것 자체가 이미 양심과 믿음이 살아있다는 증거로 볼 수 있습니다.

먼저, 사사기의 베냐민 지파 사건(사사기 19-21장)은 “이스라엘이 그 때에는 왕이 없으므로 사람이 각기 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라”(사사기 21:25)는 말씀으로 마무리됩니다. 이 한 구절이 이 사건 전체를 보는 중요한 열쇠입니다. 즉, 그들이 한 일을 “본받을 신앙적 모범”으로 기록한 것이 아니라, 하나님을 떠난 타락과 혼란이 어디까지 갈 수 있는지를 보여주는 비극적인 역사로 기록하고 있는 것입니다.

베냐민 지파에게 아내를 주기 위해 다른 지파 사람들을 죽이고, 실로의 여인들을 납치하는 장면은, 하나님께서 “이렇게 하라”고 명령하신 장면이 아닙니다. 그들은 전쟁 후에 “지파 하나가 사라지면 어떡하지?”라는 죄책감과 두려움 속에서 인간적인 꾀와 꼼수로 문제를 해결하려 합니다. 하나님께 진심으로 묻고 순종하기보다, 이미 자기들이 해버린 서원과 감정, 체면 사이에서 꼬인 문제를 인간적으로 풀려고 하다가 더 큰 비윤리적 행동으로 나아간 것입니다. 성경은 종종 이런 인간의 죄와 어리석음을 있는 그대로 기록합니다. 기록되었다고 해서 곧바로 “하나님의 승인”이 아니라, “사실의 보고”와 “영적 교훈”을 위한 노출인 경우가 많습니다.

그래서 이런 비윤리적인 행동을 볼 때, “하나님이 이걸 원하셨나?”보다는 “하나님을 왕으로 모시지 않을 때, 인간이 어디까지 무너질 수 있는가?”라는 질문으로 바라보는 것이 좋습니다. 사사기의 후반부는 특별히 “죄가 얼마나 심각한 결과를 낳는지”와 “이스라엘이 얼마나 구원자가 필요했는지”를 보여 주는 배경입니다. 이 흐름이 결국 다윗 왕조를 향한 갈망, 그리고 궁극적으로 예수 그리스도께서 참되신 왕이자 구원자로 오셔야 한다는 필요를 드러내는 역할을 합니다.

또 한 가지 중요한 점은, 성경은 우리에게 도덕 기준을 주실 때 항상 하나님의 성품과 명령을 기준으로 삼게 한다는 것입니다. 예를 들어, “네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 하라”(레위기 19:18), “네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라” 하신 예수님의 말씀(마태복음 22:39), “이러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”(마태복음 7:12) 같은 말씀들이 하나님의 분명한 뜻입니다. 이 기준에 비추어 보면, 사사기에서 벌어진 살해와 납치는 명백히 하나님의 뜻에 어긋나는 죄의 행동입니다. 성경이 그것을 미화하지 않고, 오히려 그로 인한 상처와 비극을 그대로 보여준다는 점에서, 하나님은 그런 일을 기뻐하시는 분이 아님을 알 수 있습니다.

그래서 사사기의 이런 장면을 읽을 때, 마음이 불편하고, “이건 아닌데…”라는 감정이 드는 것은 아주 건강한 반응입니다. 그 불편함을 통해 죄의 심각성을 더 깊이 느끼고, “사람의 소견”이 아니라 “하나님의 말씀”을 따라 사는 것이 왜 중요한지, 그리고 예수님이 왜 반드시 필요하신지 더 또렷하게 보게 됩니다. 성경 속 비윤리적인 이야기들은, 하나님의 뜻을 제시하기보다는, 인간이 하나님을 떠날 때 생기는 참혹한 열매를 경고하는 거울과 같습니다.