창세기를 진리로 믿는다는 것은 모든 표현을 현대 과학 교과서의 문장처럼 읽는다는 뜻이 아닙니다. 핵심은 하나님이 창조주이시며, 세계가 우연한 자립적 실재가 아니고, 인간이 하나님의 형상으로 지음받았으며, 죄가 역사 안에 들어왔다는 계시의 내용입니다.

창세기 1–3장은 시적 반복과 현상학적 표현을 사용하지만, 그렇다고 전부 비역사적 상징이라는 뜻도 아닙니다. 성경의 장르는 의미를 결정합니다. 시편의 비유와 창세기의 서술은 같은 방식으로 읽을 수 없고, 창세기 안에도 신학적 강조와 실제 사건에 대한 서술이 함께 있습니다. 다만 창세기 1장의 ‘날’을 24시간으로 볼지, 긴 시대를 가리키는 문학적 구조로 볼지는 개신교 안에서도 견해가 나뉩니다.

관측된 우주의 역사와 생물 진화에 대해서도 기독교 내부의 입장은 하나가 아닙니다.

• 젊은 지구 창조론은 창세기의 시간 표현을 비교적 문자적으로 이해하며, 주류 진화론과 충돌한다고 봅니다.
• 오래된 지구 창조론은 우주의 긴 역사를 받아들이면서도 생명의 기원과 인간 창조에서 하나님의 직접적 행위를 강조합니다.
• 유신 진화론은 진화적 과정 자체도 하나님의 섭리 안에서 사용될 수 있다고 보지만, 인간의 하나님의 형상, 죄와 타락, 아담의 역사성 같은 문제를 별도로 설명해야 합니다.

그러므로 ‘과학과 맞지 않으면 성경이 거짓’이라는 결론도 성급하고, ‘성경이 말하니 관측된 사실은 모두 무시해야 한다’는 태도도 성경적 믿음은 아닙니다. 과학은 관측 가능한 자연 과정의 양상을 설명하지만, 창세기는 그 세계의 궁극적 근원과 목적, 인간의 정체성과 죄의 현실을 선포합니다. 동시에 창세기를 단순히 과학과 무관한 신화로 처리하면 본문이 실제 창조와 인간의 타락에 대해 말하는 무게를 지나치게 줄이게 됩니다.

진리는 본문의 장르와 의도를 따라 분별해야 합니다. 창세기가 분명히 가르치는 것은 창조주 하나님, 피조물의 선함, 인간의 특별한 존엄, 죄로 인한 질서의 붕괴입니다(창세기 1–3장; 요한복음 1:1-3). 과학적 모델과 본문 해석 사이의 세부 조정은 신앙의 핵심 교리와 구별해야 합니다.