하나님이 모든 사건과 존재의 근원, 즉, 제1원인, 궁극의 실재라면, 우리가 인생 속에서 겪는 모든 아픔과 상처도 결과적으로는 하나님께로부터 시작된 것이 아닌가요?

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 하나님을 진지하게 믿고자 하는 마음과 동시에 현실의 고통을 정직하게 바라보고 있다는 증거로 보입니다. “하나님이 정말 전능하시고 모든 것의 근원이시라면, 내 아픔은 도대체 어디서 온 건가?”라는 물음은 신앙 안에서 가장 깊고도 힘든 질문 중 하나입니다. 충분히, 그리고 정당하게 할 수 있는 질문입니다.

성경과 개신교 전통에서 말하는 것은 이렇습니다. 하나님은 “제1원인”이시고, 모든 존재와 사건의 궁극적 근원이 맞습니다. “만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라”(롬 11:36). 존재하는 모든 것은 하나님이 허락하시지 않으면 일어나지 않습니다. 이 의미에서 우주의 어떤 일도 하나님 밖에서 독립적으로 존재하지 않습니다.

그러나 동시에, 성경은 “둘째 원인들”도 분명히 말합니다. 곧 인간의 자유의지, 악한 마음, 사탄의 역사, 타락한 세상 구조 등입니다. 하나님은 이 둘째 원인들이 실제로 작동하도록 허용하시지만, 그 악 자체가 하나님에게서 “나오는” 것은 아닙니다. 예를 들어, 야고보서 1:13-14는 이렇게 말합니다. “하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라. 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니.” 하나님은 궁극적 주권자이시지만, 죄의 직접 원인, 악의 도덕적 책임자는 피조물(인간과 타락한 영적 존재)이라는 것입니다.

그래서 “모든 것이 하나님에게서 시작되었으니, 내 상처도 곧 하나님이 일으키신 것 아닌가?”라는 질문은, 부분적으로는 맞고 부분적으로는 정리가 필요합니다. 존재론적으로(존재하게 한다는 의미에서) 보면, 하나님이 세상을 창조하셨고, 자유의지를 가진 인간과 영적 존재를 만드셨고, 그 자유 속에서 죄와 타락이 들어왔습니다. 이 큰 틀을 허용하신 분은 하나님이십니다. 그러나 내가 받은 상처의 “도덕적 책임”은, 나를 상처 준 사람의 죄, 그리고 타락한 세상의 결과에 있습니다. 성경은 악을 결코 하나님께 돌리지 않습니다. 요셉이 형들에게 배신당해 노예로 팔려갔을 때, 그는 나중에 이렇게 말합니다. “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사…”(창 50:20). 형들의 악한 의도는 전적으로 형들의 책임이지만, 하나님은 그 악을 꺾어 더 큰 선으로 바꾸시는 분으로 등장합니다.

결국 개신교 신앙은 이렇게 고백하도록 이끕니다. “내가 겪은 고통을 허용하신 분은 하나님의 주권 아래 계신 하나님이시지만, 그 고통을 일으킨 근본 원인은 죄와 타락, 그리고 피조물의 악입니다. 그러나 하나님은 그조차 버리지 않으시고, 반드시 당신의 선하신 뜻 안에서 회복과 구원, 성숙을 이루어 가신다.” 로마서 8:28은 이렇게 말합니다. “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.” 이 말씀은 우리의 상처가 가벼운 것이라는 뜻이 아니라, 그 깊은 상처까지도 하나님의 손 안에서 마지막에는 헛되지 않게 된다는 약속입니다.

그래서 당신이 품고 있는 이 질문에는, “하나님, 그러면 제 고통에 대해 당신은 어떤 마음이신가요?”라는 눈물이 함께 섞여 있을 것입니다. 성경 속 하나님은 우리의 고통을 “멀찍이 떨어져 관찰하는 철학적 제1원인”이 아니라, 십자가에서 직접 고통을 짊어지신 분으로 자신을 드러내십니다. 예수님은 우리 죄와 상처가 빚어낸 최악의 악, 즉 십자가의 죽음을 통하여, 동시에 가장 큰 선인 구원을 이루셨습니다. 이 십자가 사건 안에서, “하나님은 모든 것의 궁극적 근원이신 동시에, 내 아픔과 악의 직접 가해자가 아니라, 그 악을 스스로 떠안고 선으로 바꾸시는 분”이라는 복음의 비밀이 함께 드러납니다.