짐승의 정결함과 부정함의 개념은 레위기 전에도 있었는가?(창7:2)

창세기 7:2를 보면, 분명 레위기 율법이 주어지기 이전에도 “정결한 짐승”과 “부정한 짐승”의 구분이 이미 존재했다는 사실을 확인할 수 있습니다.
“너는 모든 정결한 짐승은 암수 일곱씩, 부정한 것은 암수 둘씩 데려오며”(창 7:2, 개역개정)와 같은 NKRV 계열 번역에서도 이 구분이 분명히 드러납니다. 이는 노아 시대, 곧 모세 율법 이전부터 ‘정결/부정’이라는 개념이 전혀 새로운 것이 아니었다는 뜻입니다.

다만 레위기에서처럼 자세하고 체계적인 규정(어떤 동물이 왜 부정한지, 먹을 수 있는지, 제사에 쓸 수 있는지 등)이 주어진 것은 훨씬 뒤, 모세 시대입니다. 창세기의 “정결한 짐승”은 주로 제사에 드릴 수 있는 희생 제물로 적합한 짐승을 가리킨다고 보는 것이 복음주의 해석의 일반적인 입장입니다. 노아가 홍수 후에 “정결한” 짐승과 새들로 번제(창 8:20)를 드리는 장면이 바로 그 예입니다.

즉,
1) 정결/부정의 기본적인 개념과 구분은 레위기 이전, 족장 시대에도 이미 존재했고,
2) 그 내용은 특별히 ‘하나님께 제사로 드릴 수 있는가’에 초점이 맞추어져 있었으며,
3) 레위기 11장 등에서 이 개념이 이스라엘 언약 백성을 위한 전면적인 생활규범(식생활, 예배, 정결 규례 전반)으로 확대·체계화된 것으로 이해하는 것이 자연스럽습니다.

결국 창 7:2는, 정결과 부정의 개념이 하나님 백성 안에서 오래전부터 전승되어 왔고, 모세 율법은 그것을 가장 분명하고 상세하게 규범화한 사건이라고 보는 데 도움을 줍니다. 이는 하나님께서 아주 이른 시기부터, 자신의 백성이 구별된 삶과 예배를 드리도록 인도해 오셨다는 성경 전체의 흐름과도 잘 맞습니다.