본디오빌라도 솔직히 그렇게까지 질못은 아닌데 왜 사도신경에 박제당함

말씀하신 그 솔직한 느낌, 충분히 이해됩니다. 성경을 읽어보면 겉으로 보기엔 빌라도가 “아무 죄도 못 찾겠다”라고 여러 번 말하기도 하니까요. 그래서 더 헷갈리기도 하지요.

먼저, 사도신경에 “본디오 빌라도에게 고난을 받아”가 들어가는 가장 큰 이유는, 빌라도를 특별히 악인으로 낙인찍으려는 목적이 아닙니다. 예수님의 십자가 사건이 실제 역사 속에서, 특정한 시기와 인물 아래에서 일어난 진짜 사건임을 고백하기 위한 장치입니다. “옛날에 어느 신화 속에서…”가 아니라, 로마 제국 본디오 빌라도 총독 치하에, 실제 재판과 처형 절차를 통해 십자가형을 받으셨다는 사실을 분명히 하는 것입니다. 그래서 역사적 시점을 표시하는 ‘표지판’ 같은 이름으로 들어갔다고 보는 것이 좋습니다.

그럼에도 성경은 빌라도의 책임도 분명히 말합니다. 빌라도는 예수님이 무죄임을 알면서도 군중과 유대 지도자들의 압력, 그리고 정치적 계산 때문에 그분을 넘겨줍니다. 요한복음 19장을 보면 “이 사람을 놓으면 가이사의 충신이 아닙니다”라는 말에 빌라도가 두려워하고, 결국 예수님을 십자가에 넘기지요. 마태복음 27장에서는 손을 씻으면서 “이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라”(마태복음 27:24)라고 말하지만, 권력을 쥔 자로서 ‘무죄를 아는 자를 살릴 수 있는 위치’에 있었음에도 침묵과 타협을 선택한 책임은 피할 수 없습니다. 성경은 이런 책임 회피와 비겁함도 죄로 다룹니다.

그래서 사도신경이 빌라도를 넣은 것은 “빌라도가 가장 나쁜 인간이다”라는 식의 도덕적 서열화를 위한 것이 아니라, 1) 예수님의 고난이 역사 속 실제 재판과 폭력 속에서 일어났음을 드러내고, 2) 권력과 책임의 자리에 있으면서도 진리를 알면서도 두려워 타협하는 인간의 죄를 상징적으로 드러내는 인물로서 기억하게 되는 측면이 있습니다. 한 사람의 이름이지만, 사실은 모든 시대의 “진리를 알지만, 손을 씻고 외면하는 사람들”의 초상화이기도 한 셈입니다.

결국 사도신경에서 중심은 “본디오 빌라도”가 아니라 “고난을 받아 십자가에 못 박혀 죽으시고”에 있습니다. 이름은 예수님의 구속 사건이 허구가 아니라, 특정 역사 속에 박혀 들어온 실제 사건이라는 증거판 역할을 할 뿐이며, 동시에 권력 앞에서, 민심 앞에서, 자기 안위 때문에 진리를 타협하는 인간의 보편적인 죄의 모습을 비추는 거울처럼 우리에게 남아 있다고 보는 것이 복음주의적 이해에 더 가깝습니다.