아브람이 아이를 낳기 위해 하갈의 몸을 이용했잖아. 이게 맞아? 심지어 하갈의 몸을 이용해 낳은 이스마엘은 여호와 천사가 주신 선물이자나 이게말이되나

질문 안에 담긴 불편함과 분노가 충분히 공감됩니다. 창세기 읽다 보면 “이게 어떻게 성경에 나와 있지? 하나님은 왜 이걸 그냥 두시지?” 하는 마음이 드는 부분이 적지 않습니다. 지금 말씀하신 아브람·사래·하갈·이스마엘 이야기도 그런 부분 중 하나입니다.

먼저 성경은 “옳은 일만 기록한 책”이 아니라, 죄 많고 왜곡된 인간의 현실을 아주 날 것 그대로 보여 주는 책입니다. 아브람이 하갈과 동침한 일은, 당시 문화로 보면 아내가 자녀를 못 낳을 때 여종을 통해 아이를 얻는 관습(대리출산 같은 개념)이 있었습니다. 하지만 성경 안에서 이 선택이 “옳다, 본받아라”라고 평가되지는 않습니다. 오히려 하나님이 약속하신 방법을 기다리지 못하고, 인간적인 방법으로 약속을 이루려 했던 불신앙의 결과로 드러납니다. 바울도 갈라디아서 4:23에서 이스마엘을 “육체를 따라 난 자”라고 말하며, 인간적 방식으로 약속을 해결하려 한 상징처럼 설명합니다.

그럼에도 불구하고, 하나님께서 여호와의 사자를 통해 하갈과 이스마엘에게 찾아오셔서 말씀하시고(창세기 16장, 21장) 그들을 지키시고 복을 약속하신 것은 “그 사건이 옳다”는 의미가 아니라, 죄와 왜곡의 한가운데서도 사람을 버리지 않으시는 하나님의 긍휼을 보여 주시는 것입니다. 아브람과 사래가 잘못 선택했다고 해서, 그 선택 속에서 태어난 이스마엘이 하나님께 버림받은 존재가 아니었다는 것을 분명히 하십니다. 하나님은 인간의 잘못된 선택을 “정당화”하지 않으시지만, 그 결과로 상처 입고 버려진 사람은 “책임지시고 돌보시는 분”으로 나타나십니다.

창세기 16장에서 하갈은 주인들에게 버림받아 광야에서 도망치는 한 여종일 뿐이었습니다. 그런데 하나님은 그 하갈에게 나타나시고, 그녀가 “나를 살피시는 하나님”이라 고백하게 하십니다(창세기 16:13). 이것이 복음적인 지점입니다. 성경은 여성의 몸이 소유물처럼 취급되는 고대의 가부장적 현실을 숨기지 않고 드러내지만, 동시에 그 안에서 울부짖는 한 여인의 고통에 하나님이 직접 응답하시는 이야기를 함께 들려줍니다. 하나님의 시선은 권력자에게만 아니라, 사용당하고 버려진 하갈에게도 머뭅니다.

이스마엘도 마찬가지입니다. 하나님은 “언약의 계승자”로는 이삭을 택하시지만(창세기 17:19-21), 이스마엘에게도 “내가 그에게 복을 주어 그를 크게 번성하게 하리라”고 약속하십니다. 즉, 언약의 계보와, 하나님이 주시는 생명의 선물은 구분됩니다. 언약의 자녀는 이삭을 통해 이어지지만, 그렇다고 해서 이스마엘이 “실수로 태어난, 하나님이 원치 않은 존재”는 아닙니다. 인간은 서로를 이용하고 상처 주지만, 하나님은 그 가운데 태어난 생명을 여전히 귀하게 여기시고 축복하십니다.

그래서 정리하면,
1) 아브람과 사래가 하갈의 몸을 이용한 것은, 당시 문화로는 흔했을지 몰라도 하나님 앞에서 신앙적으로 옳게 칭찬받는 선택은 아닙니다.
2) 그런데도 하나님께서 이스마엘과 하갈을 찾아오시고 축복하신 것은, 그 방식이 정당해서가 아니라, 그 안에 있는 한 사람 한 생명을 여전히 사랑하시기 때문입니다.
3) 성경은 이런 긴장을 숨기지 않고 보여주면서, 인간의 죄성·왜곡·불의 속에서도 하나님이 어떻게 개입하시고, 버림받은 자들을 돌보시는지를 드러냅니다.

그래서 지금 느끼는 “이게 말이 되나?” 하는 마음은, 하나님의 마음과도 어느 지점에서 맞닿아 있다고 볼 수 있습니다. 하나님도 인간이 서로를 이용하고, 특히 약한 자의 몸을 도구로 삼는 것을 기뻐하지 않으십니다. 다만, 그 망가진 현실 한복판에서조차 버려지지 않는 존재가 되게 하시는 것이 하나님의 방식입니다.