근데 모세는 이집트인을 죽였다고 하더라도 왕족인데 그 정도는 죄를 면할 수 있지 않아?

질문 속에 담긴 생각이 아주 현실적입니다. “왕족이면 그 정도는 덮어주지 않나?” 하는 마음, 성경을 읽다 보면 충분히 떠오를 수 있습니다.

먼저, 출애굽기 2장을 보면 모세가 애굽 사람을 죽이는 장면이 나옵니다.
본문은 이렇게 말합니다. 모세가 애굽 사람이 히브리 사람을 치는 것을 보고 “좌우를 살펴 사람이 없음을 보고 애굽 사람을 쳐 죽여 모래 속에 감춘” 뒤, 다음 날 나가 보니 히브리 사람 둘이 싸우고 있었고, 그들 중 한 사람이 모세에게 “네가 애굽 사람을 죽인 것처럼 나도 죽이려느냐?”라고 말합니다. 이 일이 바로 바로에게까지 알려졌고, 성경은 “바로가 이 일을 듣고 모세를 죽이고자 하매 모세가 바로의 낯을 피하여” 미디안으로 도망했다고 기록합니다. (출애굽기 2:11-15 참고)

여기에서 중요한 몇 가지가 드러납니다.
첫째, 모세의 신분은 “왕궁에서 자란 히브리인”이라는 이중적 위치였습니다. 바로의 딸이 길러 주었지만, 출신은 히브리 노예 민족이었고, 이집트 입장에서는 철저히 ‘피가 다른 자’였습니다. 왕족이라 해도 피가 다른 입양자이자, 노예 민족 편을 든 사람으로 비칠 수 있었습니다.
둘째, 모세가 한 행동은 단순한 사고가 아니라, 의도적인 살인이었습니다. 성경은 “좌우를 살펴 사람이 없음을 보고”라고 표현합니다(출애굽기 2:12). 즉, 감추고자 하는 의도, 법적으로도 중한 죄에 해당하는 행동이었습니다. 왕궁 권력이 있다고 해도, 의도적인 살인과 그리고 그것을 숨기려 한 시도는 정치적으로도 부담이 되는 사건이었을 것입니다. 셋째, 모세가 히브리 편에 선 행동 자체가 바로의 입장에서는 반역의 씨앗처럼 보였을 수 있습니다. 국책 노예인 히브리를 억누르는 것이 국가 정책인데, 왕궁에서 자란 사람이 노예를 편들다 못해 애굽 사람을 죽였으니, 단순한 ‘살인 사건’이 아니라 체제에 대한 도전으로 읽혔을 수 있습니다.

그래서 ‘왕족이니까 면죄부’가 아니라 오히려 “정치적으로 제거해야 할 위험 요소”로 본 것에 가깝습니다. 성경은 이 상황을 아주 짧게 기록하지만, 당시 애굽 사회 구조와 모세의 출신, 그리고 사건의 성격을 함께 보면, 도망갈 수밖에 없었던 이유가 이해됩니다. 또한 신학적으로 보면, 하나님께서는 이 일을 통해 모세가 애굽의 권력과 안전함이 아닌, 하나님께 의지하는 사람으로 깨어져 가는 과정을 시작하게 하신 것입니다. 40년 동안 미디안 광야에서 목자로 살게 하시며, 나중에 이스라엘의 목자로 부르시는 준비 과정이 되었습니다.

성경은 인간의 죄를 신분이나 지위로 덮지 않습니다. 왕이든 노예든, 모두 하나님의 법 앞에서는 죄인이고, 동시에 은혜가 필요하다는 것이 성경의 중요한 메시지입니다. 다윗도 왕이었지만 밧세바 사건 후에 하나님 앞에서 철저히 책망을 받고 회개해야 했습니다(사무엘하 12장). 모세의 경우에도, 하나님은 그의 과거를 모른 척하지 않으시지만, 그를 버리지도 않으시고 은혜로 부르셔서 새로운 사명을 주십니다. 이것이 복음의 흐름과도 이어집니다. “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로”(로마서 5:8) 하나님은 신분이 아니라 은혜로 사람을 세우신다는 진리를 보여 줍니다.