예수님을 통해 죄 사함을 받았는데 우리가 거룩을 유지해야 하는 이유는 무엇인가?

핵심 쟁점

예수 그리스도 안에서 죄 사함을 받는 것과, 신자가 거룩을 유지해야 하는 것은 서로 모순되지 않는다. 전자는 칭의(하나님이 의롭다 선언하심)의 문제이며, 후자는 성화(구원받은 자가 점점 거룩해져 가는 과정)의 문제이다. 따라서 거룩은 죄 사함을 얻기 위한 조건이 아니라, 죄 사함을 받은 사람에게서 필연적으로 나타나야 할 열매이다.

본문 문맥

신약은 반복해서 신자의 정체성을 먼저 선포한 뒤, 그에 합당한 삶을 요구한다. 곧 “너희가 거룩한 자가 되었으니 거룩하게 살라”는 구조이다. 이는 구원의 원인이 행위가 아니라 은혜라는 사실을 보존하면서도, 은혜가 삶을 변화시키지 않는다고 말하지도 않는다. 로마서 6장, 에베소서 1장과 4장, 베드로전서 1장, 히브리서 12장은 이 흐름을 분명히 보여준다.

교리적 해설

거룩을 유지해야 하는 이유는 몇 가지이다.

• 첫째, 하나님의 성품과 일치해야 하기 때문이다. 하나님은 거룩하시며, 구원은 그분과의 교제로 부르심을 받는 것이다. 그러므로 거룩은 선택 과목이 아니라 부르심의 본질이다.
• 둘째, 죄 사함은 죄의 면허가 아니기 때문이다. 복음은 정죄에서의 해방이지, 방종의 허가가 아니다. 은혜를 참으로 받은 자는 죄를 가볍게 여기지 않는다.
• 셋째, 거룩은 구원의 열매와 증거이기 때문이다. 행위가 구원의 근거는 아니지만, 참된 믿음은 반드시 순종과 변화로 나타난다.
• 넷째, 하나님과의 교제를 보존하기 때문이다. 죄는 관계를 단절시키는 방향으로 작용하므로, 성도는 회개와 순종으로 하나님과의 교제를 유지해야 한다.
• 다섯째, 증언과 사명을 위해서이다. 거룩한 삶은 복음의 진실성을 드러내며, 세상 앞에서 하나님의 영광을 나타낸다.

전통적으로 개신교는 이를 은혜에 의한 구원과 은혜에 의한 성화로 함께 이해해 왔다. 즉, 우리가 거룩해지는 이유는 스스로를 구원하기 위해서가 아니라, 이미 구원하신 하나님께 합당하게 응답하기 위해서이다.

결론과 적용

그러므로 죄 사함을 받았다고 해서 거룩이 불필요한 것은 아니다. 오히려 죄 사함을 받은 사람은 새 주인 아래 놓였기 때문에, 이전의 죄의 방식으로 돌아갈 수 없다. 거룩은 구원의 원인이 아니라 결과이며, 동시에 구원의 증거이다.

적용하자면, 신자는 “얼마나 더 용서받을 수 있는가”를 묻기보다, “이미 받은 은혜에 합당하게 어떻게 살 것인가”를 물어야 한다. 그 질문이 바로 성화의 출발점이다.