하나님께서 모든걸 계획하시고 보시기에 좋게 창조 하셨다는데 왜 생물들에겐 장애와 돌연변이 그것도 생명에 위협이 가는 돌연변이는 왜 생기는거야?

질문 속에 담긴 마음이 느껴집니다. 하나님은 선하시다 하고, 세상은 “보시기에 심히 좋았더라”(창세기 1:31)고 하셨는데, 왜 어떤 생명체에게는 장애, 돌연변이, 그것도 생명을 위협하는 일들이 생기는지… 정말 쉽게 넘길 수 없는 고민입니다. 그런 질문을 한다는 것 자체가 생명을 소중히 여기고, 고통을 가볍게 보지 않는 마음에서 나온 것이라 여겨집니다.

먼저 성경은 지금 우리가 보는 세상이 “처음 창조 그대로의 상태”가 아니라는 것을 분명히 말합니다. 하나님께서 세상을 창조하셨을 때는 죄와 죽음, 고통이 없었습니다. 그러나 인간의 죄(타락)를 통해 죄와 죽음이 세상 안으로 들어왔고, 그 영향이 온 피조세계에 미쳤습니다. 로마서 8:20-22에서는 “피조물이 허무한데 굴복하는 것”(20절), “지금까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것”(22절)을 말합니다. 자연계의 파괴, 질병, 유전자 이상, 돌연변이로 인한 고통도 이 “타락한 피조세계의 깨어진 상태”에 속하는 현상으로 이해하는 것이 복음주의적 관점입니다.

또 한 가지, 성경은 모든 고통의 ‘구체적인 원인’을 다 설명해 주지는 않습니다. 왜 어떤 개체에게, 왜 이런 형태로, 왜 이 정도의 심각성으로 나타나는지에 대한 “세밀한 이유”를 인간이 다 알 수 있다고 말하지 않습니다. 오히려 욥기 전체는, 의인 욥이 이해할 수 없는 고난을 당했을 때, 하나님께서 모든 세부 사정을 다 풀어 설명해 주시기보다는 “하나님의 지혜와 주권이 인간의 이해를 뛰어넘는다”는 사실을 보여줍니다. 과학적으로는 유전자 복제 과정의 오류, 방사선이나 환경 요인 등으로 돌연변이를 설명할 수 있지만, “왜 이 생명에게 허용되었는가?”라는 차원의 질문은 결국 하나님의 감추어진 뜻의 영역에 남아 있는 부분이 있습니다.

그렇다고 해서 성경이 “그냥 그러니 받아들여라” 하고 냉정하게 말하는 것은 절대 아닙니다. 예수님은 병든 자, 장애인, 사회적으로 소외된 이들을 특별히 찾아가 만나 주셨고, 그들의 몸과 마음을 치유하셨습니다(요한복음 9장, 마가복음 2장 등). 요한복음 9장에서 제자들은 “이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄 때문입니까?”라고 물었을 때, 예수님은 “이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님의 하시는 일이 나타나고자 하심이라”(요한복음 9:3)고 하셨습니다. 즉, 고통과 한계 그 자체가 하나님의 선이 아니라, 하나님께서 그 깨어진 현실 속에서조차 은혜와 영광을 드러내시는 방식이 있을 수 있다는 뜻입니다.

마지막으로, 복음주의 신앙은 현재 이 “깨어진 창조”가 최종 상태가 아니라고 믿습니다. 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통해 새 창조가 이미 시작되었고, 예수님이 다시 오실 때 “새 하늘과 새 땅”(요한계시록 21장)이 완성되며, 그때는 눈물과 사망과 애통과 아픔이 없어질 것이라고 약속합니다(요한계시록 21:4). 지금의 장애와 치명적인 돌연변이, 생명의 위협은 이 “타락한 현재”에 속한 것이지, 하나님이 최종적으로 의도하신 영원한 상태는 아닙니다. 그러므로 신자는 이런 현실 앞에서, 한편으로는 깊이 슬퍼하고 공감하며, 다른 한편으로는 예수님 안에서 회복과 새 창조의 소망을 붙드는 자리로 부름을 받습니다.