이스라엘백성이 사마리아를 그렇게나 싫어했던게 그들이 앗수르에 정복 당한 후 이방민족과 피가 섞였다는 이유였다면 창세기레 아브라함이 이삭의 아내는 이방족속이 아닌 내고향 내 족속에게서 구하라고 했던 때부터 이어지는 순혈주의 때문인건가?

질문 안에 성경을 꽤 깊게 읽어온 흔적이 보여서 반갑습니다. 동시에 이런 부분이 헷갈리고 마음에 걸릴 수 있다는 점도 이해가 됩니다. “그럼 하나님은 피 섞인 사람들을 싫어하신 건가?” 하는 느낌도 들 수 있으니까요.

먼저, 아브라함이 이삭의 아내를 “내 고향 내 족속”에게서 구하라고 한 이유는 현대적인 의미의 ‘인종 순혈주의’와는 다릅니다. 핵심은 “피가 섞였느냐”보다 “신앙이 섞이느냐”의 문제에 가까웠습니다. 가나안 사람들은 철저한 우상숭배 문화 속에 있었고, 아브라함은 하나님이 주신 언약의 약속(이삭을 통한 후손, 땅, 복)이 우상숭배와 뒤섞여 흐려지는 것을 원치 않았습니다. 그래서 신앙과 언약의 정체성을 지키기 위해 “믿음의 뿌리를 공유하는 친족” 가운데서 아내를 찾도록 한 것입니다. 성경 전체를 보면 하나님은 특정 피부색이나 혈통 자체를 미워하시는 분이 아니라, 우상숭배와 죄의 길로 이끄는 문화와 신앙적 혼합을 경계하시는 분으로 나타납니다.

이스라엘이 사마리아를 미워하게 된 과정은 역사·정치·종교가 복합적으로 얽혀있습니다. 북이스라엘이 앗수르에게 멸망당한 후(열왕기하 17장), 앗수르는 여러 민족을 이주시키고 섞어 버리는 정책을 썼습니다. 그 결과 사마리아 지역에는 이스라엘 사람들과 여러 이방 민족이 섞여 살게 되었고, 그들 사이에서 “여호와도 섬기지만 이방 신들도 섬기는” 혼합 종교가 나타났습니다. 남유다 입장에서는 “우상과 뒤섞인, 율법도 제대로 안 지키는, 정치적으로도 배신했던 옛 북이스라엘”이라는 부정적 이미지가 강했고, 바벨론 포로에서 돌아와 성전을 재건할 때 사마리아 사람들의 도움을 거절하면서 갈등이 더 커졌습니다. 그래서 유대인들이 사마리아인을 멸시한 이유는 단순히 “피가 섞였다”라기보다, “배교자, 혼합주의자, 정치적·종교적 반역자”라는 복합적인 시선 때문이었습니다.

그래서 “아브라함 때부터 내려온 순혈주의가 원인이다”라고 단순 연결하기보다는, “아브라함의 경우: 언약과 신앙의 순수성” → “이스라엘 역사 속에서: 민족·정치·종교적 감정이 더해져 왜곡된 민족주의, 배타주의로 발전” 정도로 보는 것이 더 성경 전체 흐름에 가깝습니다. 실제로 성경 속에는 룻기에서 모압 여인 룻이 믿음으로 다윗의 조상이 되고, 예수님의 족보에도 이방 여인들이 포함되는 장면이 나옵니다. 이는 하나님께서 ‘혈통의 순수성’으로 사람을 평가하지 않으신다는 중요한 증거입니다.

또한 예수님은 유대인들이 멸시하던 사마리아인과 의도적으로 관계를 맺으셨습니다. 수가 성의 사마리아 여인에게 복음을 전하시고(요한복음 4장), “선한 사마리아인” 비유를 통해(누가복음 10장) 이웃 사랑의 본질을 가르치셨습니다. 유대인의 편견과 경계를 깨뜨린 행동이었습니다. 신약의 흐름에서 보면, 사마리아 갈등은 결국 예수님의 사랑과 복음을 통해 넘어가야 할 장벽으로 제시됩니다. 하나님께서 중요하게 여기시는 것은 혈통의 순수성이 아니라, 믿음과 사랑의 순수성이라는 점이 분명히 드러납니다.

정리하자면, 아브라함의 “내 족속” 강조는 순수 혈통 이데올로기라기보다, 언약과 신앙을 보존하려는 믿음의 선택이었고, 사마리아에 대한 유대인의 혐오는 그 신앙적 경계가 시간이 지나며 민족적·정치적·감정적 배타주의로 과장·왜곡된 결과라고 보는 것이 좋습니다. 성경은 그런 인간의 배타성을 그대로 옹호하지 않고, 예수 그리스도 안에서 “원수 된 것”을 허무시는 하나님을 보여 줍니다. 에베소서 2:14에서 “그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고”라고 말할 때, 바로 이런 장벽들이 복음 안에서 무너지는 것을 가리키는 것으로 이해할 수 있습니다.