사무엘하 3장에서 다윗이 미갈을 다시 데려온건 잘한거야, 잘못한거야? 이미 다윗은 6명 이상의 새 아내가 있고 미갈도 새 남편이 있었잖아.

질문의 지점을 아주 잘 짚고 있다. 사무엘하 3장에서 다윗과 미갈의 이야기는 단순한 “부부 재결합”이 아니라, 정치와 죄성과 상처가 뒤엉킨 장면이다. 그래서 “잘했다 / 잘못했다”로 단순히 나누기보다는, 성경이 이 장면을 어떻게 보여주는지를 조심스럽게 살피는 것이 좋다.

우선, 배경부터 보면, 미갈은 처음에 다윗의 아내였고(사무엘상 18장), 사울이 미갈을 다른 남자에게 줌으로써 사실상 부당하게 빼앗겼다(사무엘상 25장 44절). 당시 기준으로 보면, 다윗 입장에서는 “원래 내 아내”를 돌려받는 것처럼 보일 수 있다. 게다가 사무엘하 3장 상황은 이스보셋과 압넬이 갈라지는 정치적 전환기였고, 미갈은 사울의 딸이자 왕가의 공주이므로, 다윗이 미갈을 요구한 것은 “정치적 정당성”을 강화하기 위한 행동이 강하게 깔려 있다. 즉, 사랑의 회복이라기보다, 왕권 강화를 위한 정치적 요구에 가깝다.

그러나 성경 전체의 관점과 당시 장면을 함께 보면, 다윗의 행동이 “모범적인 결혼 윤리”로 그려지는 것은 전혀 아니다. 이미 다윗은 여러 아내를 두고 있었고(사무엘하 3장 2–5절에 기록된 아내들), 미갈에게는 새로운 남편이 생긴 상태였다. 미갈의 새 남편 발디엘이 울며 따라오는 장면(사무엘하 3장 16절)은 이 결정을 둘러싼 인간적인 고통과 비정함을 보여준다. 성경은 이 장면을 미화하지 않고, 매우 차갑게, 감정적 상처가 그대로 드러나게 기록한다.
신약적, 복음주의적 관점에서 보면, 예수께서 가르치신 결혼의 이상은 한 남자와 한 여자, “둘이 한 몸 되는” 언약적 결합이며(마태복음 19:4–6), 서로를 버리지 않는 충실함이다. 그런 기준으로 볼 때, 다윗의 다처제 자체가 이미 하나님의 창조 질서에서 벗어난 왜곡된 모습이다. 하나님은 다윗의 왕권을 사용하시고 은혜를 베푸셨지만, 다윗의 모든 행동에 도장을 찍어 주신 것은 아니다. 성경은 왕들의 죄와 왜곡도 있는 그대로 드러내어, “이 사람도 죄인”임을 보여준다.

또한, 미갈 사건 이후 다윗과 미갈의 관계는 그리 건강하게 회복되지 않는다. 언약궤가 예루살렘으로 들어올 때 다윗이 춤추는 모습을 미갈이 멸시하다가, 결국 평생 자녀가 없었다는 결말(사무엘하 6장 16, 23절)은, 이 관계가 축복의 통로로 회복되었다기보다 상처와 단절 속에 마무리되었음을 암시한다. 이는 사무엘서가 이 선택을 긍정적으로 “칭찬”하지 않는다는 간접적인 신학적 메시지로 이해할 수 있다.

정리하면, 다윗이 미갈을 다시 데려온 일을, 성경은 “옳은 결혼 윤리의 본보기”로 제시하지 않는다. 오히려 정치적 계산, 다처제의 왜곡, 한 가정의 파괴와 상처가 드러나는 장면에 가깝다. 하나님은 이런 복잡하고 죄 많은 상황 속에서도 당신의 구원 계획을 이루시지만, 그렇다고 해서 이 행동이 하나님 보시기에 선하다, 이상적이다라고 단정할 수는 없다. 성경이 인물들의 죄와 깨어짐을 숨기지 않고 기록한다는 점에서, 우리 각자의 관계와 선택을 돌아보게 하는 거울처럼 읽으면 도움이 된다.