여호수아에서 아간이 잘못된 행동을 했는데 아무죄없는 그의 아들,딸들 까지 진멸하라고 하신건 사랑의 하나님의 행동으로 이해가 안되는데

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. 성경을 사랑하려고 노력하는 사람에게 이런 본문은 정말 마음을 아프게 하고, “과연 하나님은 사랑의 하나님이신가?”라는 근본적인 질문을 던지게 만들지요. 그런 고민 자체가 신앙을 대충 대하지 않는, 진지한 마음의 표현이라고 생각합니다.

여호수아 7장에서 아간과 그의 가족이 진멸당하는 장면은 구약에서도 가장 이해하기 어려운 부분 중 하나입니다. 성경은 분명 “하나님은 사랑이시라”라고 말씀합니다(요한일서 4:8). 동시에 하나님은 완전한 공의의 하나님이시기도 합니다. 여호수아 당시 상황은 이스라엘이 하나님과 언약을 맺고, 약속의 땅에 처음 들어가 “거룩한 공동체”를 세우는, 굉장히 특별하고 결정적인 시기였습니다. 하나님께서는 여리고 전투에서 “온전히 바친 것”, 즉 하나님께 온전히 드리기로 한 것들을 개인적으로 취하지 말라고 엄히 명령하셨습니다(여호수아 6장). 그런데 아간은 이를 어기고, 이스라엘 전체가 패하게 되었고, 많은 사람들이 죽었습니다(여호수아 7:1-5). 당시 이스라엘은 철저히 “공동체 단위”로 움직이는 언약 공동체였기에, 한 사람의 죄가 온 공동체를 더럽히고 심판을 가져오는 것으로 이해되었습니다.

또 한 가지 중요한 점은, 고대 이스라엘에서 가족은 개인과 완전히 분리된 존재라기보다 “하나의 단위”로 여겨졌다는 것입니다. 아간이 훔친 물건들은 그의 장막 안에, 감추어져 있었습니다(여호수아 7:21-22). 집안에 감추어진 보물을 가족들이 전혀 알지 못했을 가능성도 있지만, 많은 학자들은 가족들도 이 사실을 알고 묵인하거나 공범으로 있었을 가능성을 제기합니다. 성경은 이 부분을 자세히 설명하지 않기 때문에, “전혀 죄 없는 아이들까지 일부러 잔인하게 없애신 하나님”으로 단정하는 것에도 조심이 필요합니다. 다만, 설령 그렇다고 해도, 오늘 우리의 감정과 정서로는 여전히 받아들이기 어려운 장면이라는 사실도 부정할 수 없습니다. 이 어려움 자체를 무시하기보다, “이해가 안 된다”는 마음을 하나님 앞에 솔직히 드리는 것이 신앙 안에서 매우 정직한 태도입니다.

무엇보다 복음주의 신앙 안에서는 이런 구약의 심판들을 “십자가”의 빛 아래에서 다시 보려고 합니다. 하나님께서는 결국 사람들을 함부로 대하는 분이 아니라, 자신의 아들을 내어주기까지 사랑하시는 분이십니다(요한복음 3:16). 아간과 그의 가족에게 임한 심판보다 훨씬 더 무거운 심판이, 죄 없으신 예수님께 쏟아졌습니다. 이것은 하나님이 “사람을 미워하셔서”가 아니라, 죄의 무게와 거룩의 깊이를 보여주시는 동시에, 우리를 정죄가 아니라 구원으로 부르시기 위한 길을 여신 사건입니다. 구약의 무거운 심판 장면들은, “죄가 이렇게 심각하다”는 것을 보여주고, 결국 그 모든 심판을 대신 감당하신 예수님의 십자가를 더 또렷하게 드러내는 배경이 됩니다.

정리하자면, 아간 사건은
1) 하나님이 장난처럼 죄를 다루지 않으시고, 특히 언약 공동체의 시작 단계에서 죄를 매우 엄중하게 다루셨다는 점,
2) 그 시기의 역사·문화적 배경 속에서 “개인보다 공동체 중심”이라는 사고가 강하게 작동했다는 점,
3) 그럼에도 인간의 관점에서는 여전히 마음 아프고 이해하기 어려운 본문이며, 그래서 이 사건을 통해 “하나님의 공의”와 동시에 “십자가에 나타난 하나님의 사랑”을 함께 보도록 우리를 이끄신다는 점,
이렇게 이해해 보는 것이 권장됩니다.

“사랑의 하나님이신데 왜 이런 일이?”라는 질문 앞에서, 성경도 쉬운 감정적 위로만 주지 않고, 죄와 심판, 공의와 사랑을 함께 마주하게 합니다. 이해되지 않는 마음 자체가 신앙이 부족해서가 아니라, 하나님의 거룩과 인간의 한계 사이에서 자연스럽게 나오는 탄식임을 기억하면 좋겠습니다. 하나님은 이런 질문을 품은 사람을 꾸짖지 않고, 오히려 더 깊은 자리에서 만나 주시는 분입니다.