육에속한 사람과 육신에 속한 사람은 뭐가 달라?

질문이 정말 신학적으로 좋은 포인트를 짚고 있습니다. 용어가 비슷해서 더 헷갈리기도 하지요.

먼저 성경에서 “육”이라는 말은 보통 인간의 연약함, 죄성, 하나님 없이 자기 힘으로 살려는 본성을 가리키는 경우가 많습니다. 그런데 “육에 속한 사람”과 “육신에 속한 사람”이라는 표현은 한국어 성경 번역과 설교/신학에서 약간 다르게 쓰일 때가 있어서 혼란이 생깁니다.

1) “육에 속한 사람”은 고린도전서에서 자주 다뤄지는 개념과 비슷합니다. 예를 들어 고린도전서 2:14에서 “육에 속한 사람”을 “자연인”이라고 번역하기도 하는데, 성령으로 거듭나지 않은 상태, 즉 아직 예수님을 믿어 새 생명을 얻지 못한 사람을 가리키는 경우가 많습니다. 이런 사람은 하나님의 성령의 일들을 어리석게 여겨 깨닫지 못한다고 설명하지요.

2) “육신에 속한 사람”은 로마서 8장에서 나오는 “육신을 따르는 자”와 비슷하게 이해되는 경우가 많습니다. 로마서 8:5-8을 보면, “육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니”라고 말합니다. 여기서 “육신을 따르는” 혹은 “육신에 속한” 사람은, 예수님을 믿는다고 하면서도 삶의 지향과 가치, 선택이 계속 죄성과 자기중심성에 지배받는 상태를 가리킬 때가 많습니다. 즉, 신분상으로는 그리스도인일 수 있지만, 생각과 삶의 방식에서는 여전히 옛사람의 패턴에 끌려다니는 모습이지요.

정리하자면, 많은 복음주의적 설명에서는

• “육에 속한 사람” = 아직 거듭나지 않은 사람(성령 없이 사는 자연인)
• “육신에 속한 사람” = 거듭났지만 여전히 육신의 지배를 많이 받는 그리스도인(미성숙한 상태)
  이렇게 구분해서 설명하는 경우가 많습니다. 다만 이 표현은 성경 번역에 따라, 또 설교자나 신학자에 따라 약간 다르게 사용할 수 있다는 점도 함께 기억하면 좋겠습니다.

하나님은 누구든지 “육”에 매여 사는 자리에서 “성령을 따라 사는 자리”로 부르십니다. 로마서 8:1-2에서 말하듯, 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없고, 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 우리를 해방하신다는 약속이 있기 때문입니다.