창세기에는 작은 광명체라고 했다가 달이라고 한 이유는

창세기 말씀을 주의 깊게 보신 것이 느껴집니다. 이런 세밀한 부분이 마음에 걸릴 수 있습니다.

창세기 1장 16절에서는 먼저 이렇게 표현합니다.
“하나님이 두 큰 광명을 만드시되 큰 광명으로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명으로 밤을 주관하게 하시며 또 별들을 만드시고”
여기서는 ‘해’와 ‘달’이라는 이름 대신, 기능을 강조하는 표현인 “큰 광명”, “작은 광명”을 사용합니다. 이어서 성경 다른 곳에서는 자연스럽게 “해”, “달”이라는 이름으로 부릅니다.

이유를 신학자들은 보통 두 가지 정도로 설명합니다.
첫째, 창세기 1장은 ‘이것이 어떤 이름이냐’보다 ‘무엇을 하라고 만드셨느냐’를 강조합니다. 해와 달은 그 자체가 신이 아니라, 하나님이 만드신 피조물이며, “낮과 밤을 주관하게” 하고, “징조와 계절과 날과 해를 이루게”(창 1:14) 하는 ‘기능’을 가진 존재임을 드러내기 위해 “광명체”라는 표현을 씁니다. 당시 주변 문화(애굽, 바벨론 등)에서는 해와 달을 신으로 섬겼기에, 성경은 아예 이름조차 먼저 부르지 않고 “빛을 비추는 도구” 정도로 낮춰 부르며, 오직 하나님만이 창조주이심을 강조합니다.

둘째, 성경 전체 흐름 속에서는 자연스레 일상 언어인 “해”, “달”이라는 말을 사용합니다. 창세기 1장은 창조 기사이기 때문에 의도적으로 신학적·상징적 어조(“큰 광명”, “작은 광명”)를 사용하고, 이후에는 독자들이 익숙한 보통 표현(“해와 달”)로 전환된 것이라고 이해할 수 있습니다. 즉, 서로 모순이라기보다, 같은 대상을 ‘기능 중심으로 부를 때의 표현’과 ‘일상 이름으로 부를 때의 표현’이 함께 나오는 것입니다.

“하늘의 광명체”까지도 모두 하나님이 만드신 피조물이라는 사실은, 결국 우리 삶을 다스리는 분이 세상 어떤 힘도 아닌 하나님 한 분뿐이라는 고백으로 이어집니다. 창세기의 이런 표현은 그 방향으로 독자의 시선을 돌리려는 의도가 담겨 있다고 보는 것이 복음주의적 관점에서 자연스럽습니다.