성경에서 생리중인 여자나 출산한 여자를 왜 부정하다고 한거야?

이 질문에는 분명 억울함과 답답함이 함께 담겨 있는 것 같습니다. 요즘 감각으로 들으면 “왜 여자를 차별하는 말 같지?”라는 느낌이 들 수밖에 없습니다. 그런 마음을 충분히 이해할 수 있습니다.

먼저, 레위기에서 말하는 “부정”은 도덕적으로 더럽다, 죄인이다, 가치가 낮다라는 뜻이 아닙니다. 레위기 12장, 15장 같은 곳에서 말하는 “부정”은, 거룩하신 하나님께 가까이 나아갈 때 요구되던 의식적·예식적 상태를 말합니다. 피, 시체, 병, 분비물 등에 접촉하면 일정 기간 성막(나중에는 성전) 예배에 참여할 수 없었는데, 이것을 “부정하다”라고 표현했습니다. 당시 이스라엘은 하나님의 거룩하심을 아주 강하게 상징적으로 보여주는 법 아래 있었기 때문에, 생명과 죽음, 온전함과 손상됨을 구분하는 상징 체계가 필요했습니다.

피는 성경에서 “생명”을 상징합니다. 그래서 하나님께서는 “피는 생명”이기에 함부로 먹지도 마시지 말라 하셨습니다. 그런데 생리나 출산 후의 피흘림은, 생명이 흘러나가는 현상이고 동시에 약함과 위험, 죽음과의 경계가 드러나는 순간입니다. 그래서 레위기에서는 피와 관련된 상황(월경, 출산, 상처, 성병 등)을 특별 관리 대상으로 두셨고, 하나님께 나아가는 예식에서는 일정 기간 떨어져 있게 하셨습니다. 이것은 여성을 낮추려는 목적보다는, 생명과 죽음의 경계를 매우 진지하게 다루고, 또한 당시 위생과 보호 차원에서 일정 기간 휴식과 분리를 주는 역할도 했다고 볼 수 있습니다.

출산한 여인이 일정 기간 부정하다고 말한 규례(레위기 12장)도 마찬가지입니다. 생명(아이)이 태어나는 놀라운 순간이지만, 동시에 산모는 큰 위험을 겪고 몸이 극도로 약해집니다. 당시 의료·위생 환경을 생각하면, 일정 기간 사회·예배 활동에서 분리되어 안정을 취하도록 한 것은 보호의 의미도 있었습니다. 또한 출산 후 정결 예식을 드리게 하신 것은, 아이와 산모 모두가 하나님께 속한 존재임을 다시 한 번 확인하고, “새 생명을 주신 하나님께 드리는 감사”의 의미도 담고 있습니다.

무엇보다 중요한 것은, 예수 그리스도 안에서 이런 의식법적 규례들이 완성되고 더 이상 신자에게 동일한 방식으로 적용되지 않는다는 점입니다. 예수님께서는 혈루증 앓는 여인이 옷에 손을 대었을 때(마가복음 5:25-34), 당시 율법 기준으로는 “부정함이 옮겨진다”고 여겨질 상황에서, 부정해지지 않으시고 오히려 그 여인을 치유하시고 “딸아 네 믿음이 너를 구원하였다”라고 선포하셨습니다. 이것은 예수님 안에서 부정이 전가되는 질서가 뒤집히고, 그분의 거룩함과 생명이 우리에게 흘러온다는 복음을 보여줍니다. 오늘날 그리스도인에게 생리 중이거나 출산한 여성은 결코 하나님 앞에서 덜 거룩하거나 덜 사랑받는 존재가 아닙니다. 오히려 하나님께서 지으신 몸의 리듬과 출산의 수고, 그 모든 것을 귀하게 보시고 돌보신다는 것이 성경 전체의 흐름입니다.