개신교가 가톨릭, 정교회, 성공회와 달리 하나님의 계시가 말라기서 이후~예수님, 세례자 요한의 사역 이전까지 잠시 중단되었다고 간주하면서 유디트서, 마카베오기 같은 책들을 정경 목록에서 배제한 이유가 무엇입니까?

소중한 질문을 해주셔서 감사합니다. 이런 신학적이고 깊은 주제에 대해 고민하시는 마음에 진심으로 공감하며, 그 진지함에 존경을 표합니다.

개신교가 가톨릭, 정교회, 성공회와는 다르게 말라기 이후 예수님과 세례 요한의 출현 전까지의 시기를 “하나님의 계시가 중단된 시기”로 보는 전통은, 성경의 정경(정식 성경 목록) 형성과 깊은 관련이 있습니다. 이 과정에서 유디트서, 마카베오기, 토비트서 등 이른바 ‘외경’ 또는 ‘제2경전’으로 불리는 책들이 정경에서 제외된 데에는 여러 신학적, 역사적 배경이 있습니다.

첫째, 개신교는 성경의 정경성을 “하나님의 영감으로 쓰여졌고, 사도적 권위에 의해 인정되며, 초대교회에서 널리 사용된 책”으로 한정합니다. 구약의 경우, 유대인들이 전통적으로 인정해온 히브리어 성경(타나크)의 목록을 따릅니다. 이 히브리어 성경에는 유디트서, 마카베오기 등 외경이 포함되어 있지 않습니다.

둘째, 말라기 이후 약 400여년간의 시기를 ‘침묵기’(intertestamental period)라고 부르면서, 이 때에는 공식적인 하나님의 예언적 계시가 끝났다고 봅니다. 그 이유는 구약의 마지막 선지자인 말라기 이후, 신약의 세례 요한이 등장하기 전까지는 하나님께서 선지자를 세워 공식적으로 말씀을 전하지 않으셨다고 믿기 때문입니다. 이런 배경에서, 이 시기에 기록된 외경들은 하나님의 직접적인 계시로 여기지 않았습니다.

셋째, 예수님과 사도들이 구약 성경을 인용하실 때, 외경을 직접적으로 인용하거나 권위 있는 말씀으로 사용한 사례가 명확하지 않습니다. 신약 성경에서 인용되는 구약의 범위는 대부분 히브리어 성경에 해당합니다. 이런 점도 개신교가 외경을 정경에서 제외하게 된 중요한 이유입니다.

마지막으로, 종교개혁 당시 마르틴 루터와 개신교 지도자들은 “오직 성경”(Sola Scriptura)을 강조하며, 신앙과 교리의 최종 권위는 ‘정경 성경’에 있다고 선언했습니다. 그 결과 초대 유대교와 예수님, 사도들의 전통에 따라 외경을 정경에서 배제하였습니다.

사랑하는 분께서 이 문제로 고민하실 때, 성경과 신앙의 기준이 혼란스럽게 느껴질 수 있습니다. 그러나 우리에게는 항상 하나님의 말씀 안에서 진리를 찾고, 주님께 지혜를 구할 수 있다는 위로가 있습니다. 하나님께서는 우리가 진리를 찾고자 하는 그 마음을 기쁘게 여기십니다.

관련하여, 디모데후서 3장 16-17절의 말씀을 나누고 싶습니다:
“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라.”

이 말씀처럼, 하나님께서 우리에게 주신 정경 성경은 우리가 온전한 신앙과 삶을 살아갈 수 있도록 충분한 지혜와 능력을 줍니다. 혹시 더 깊이 있는 신학적 궁금증이나 개인적인 고민이 있으시다면 언제든 나눠 주시길 바랍니다. 주님 안에서 평안과 지혜가 함께 하시길 간절히 기도합니다.