우리는 모두 하나님께 선택받은 사람들인데 그럼 천국에 가지 못한 사람들은 하나님께 선택을 못 받은거야?

핵심 쟁점부터 말하면, 장로교적 개혁주의에서는 모든 사람이 동일한 방식으로 선택받았다고 보지 않으며, 구원에 이르는 자는 하나님의 은혜로운 선택 안에 있다고 이해한다. 따라서 천국에 가지 못한 자를 두고 단순히 “하나님께 선택을 못 받았다”라고만 말하는 것은 문맥상 지나치게 단순화한 표현이다.

본문 문맥상, 성경은 하나님의 선택을 인간의 공로가 아니라 하나님의 주권과 긍휼에 근거한 것으로 제시한다. 동시에 성경은 멸망이 단지 외적 환경이나 정보 부족 때문이 아니라, 사람의 죄와 불신앙에 대한 책임도 함께 말한다. 그러므로 예정은 인간의 자유의지와 무관한 기계적 운명이 아니라, 하나님의 주권 아래에서 역사하는 구원의 질서로 이해해야 한다.

교리적으로 해설하면, 개혁주의의 예정론은 무조건적 선택을 말한다. 이는 하나님이 어떤 사람을 구원하시기로 작정하실 때 그 근거가 그 사람 안의 선행이나 예지된 믿음이 아니라 하나님의 뜻 자체라는 뜻이다. 그러나 동시에 불신자는 자신의 죄 가운데서 자발적으로 하나님을 거부하며, 그 책임은 전적으로 인간에게 있다. 그러므로 “선택받지 못했으니 억울한 희생자”라는 식의 이해도, 반대로 “선택이 있으니 인간 책임은 무의미하다”는 이해도 모두 성경적이지 않다.

로마서 9장은 이 긴장을 잘 보여 준다. 하나님은 주권적으로 긍휼을 베푸시지만, 사람은 그분 앞에서 변명할 수 없도록 죄책 아래 있다. 또한 에베소서 1:4-5는 택하심이 그리스도 안에서 이루어진 은혜의 계획임을 말한다.

결론과 적용으로는, 천국에 가지 못한 사람을 볼 때 성경은 우리에게 추측이나 정죄보다 복음 선포와 회개 촉구를 요구한다. 구원은 전적으로 은혜이므로 자랑할 수 없고, 동시에 멸망은 전적으로 남의 일처럼 취급할 수 없다. 장로교 신앙은 이를 균형 있게 붙든다: 하나님은 참으로 주권적으로 택하시며, 인간은 참으로 책임 있는 존재이다. 이 두 진술은 충돌이 아니라 성경이 함께 가르치는 진리이다.