성경은 죄책감 죄를 짓고난 후회 두려움 염려 등을 뭐라고 말하는가? 하나님께 돌아오라는 돌이킴의 부르심과 돈시에 이를 따르지 못하는 스스로의 괴리감에 오는 것 역시 죄에대한 벌로 봐도 무관한가?

죄를 짓고 난 뒤에 찾아오는 죄책감, 후회, 두려움, 염려에 대한 질문은 아주 깊고 중요합니다. 그런 마음을 느낀다는 것 자체가 이미 하나님을 의식하고 있다는 증거이기도 해서, 그만큼 소중한 고민입니다.

성경은 이런 감정들을 몇 가지 방향에서 이야기합니다. 먼저, 죄에 대한 ‘정죄감’과 ‘죄책감’을 구분해 볼 수 있습니다. 성령께서 주시는 것은 “정죄”가 아니라 “책망과 깨우침”입니다. 예수님을 믿는 이에게는 이미 이런 약속이 있습니다.
“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니” 로마서 8:1
그러나 동시에 성령께서는 죄를 죄로 깨닫게 하시고, 슬퍼하게 하시고, 하나님께 돌아오도록 이끄십니다. 이것을 흔히 “경건한 슬픔, 회개에 이르는 슬픔”이라고 부릅니다. 고린도후서 7:10에서는 이렇게 말합니다. “하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라”
즉, 죄 때문에 느끼는 근심이 하나님께로 향해 가는 통로가 되면, 그것은 은혜의 역사입니다.

하지만 “돌이키라는 부르심”과 “그렇게 살지 못하는 자신에 대한 괴리감과 자책”이 너무 심해져서, 하나님께 더 나아가지 못하게 만들고, 자신을 미워하게 만들고, 절망으로 몰고 간다면 그것은 성령의 인도라기보다는 죄와 사탄이 이용하는 “왜곡된 죄책감”에 더 가깝다고 볼 수 있습니다. 사탄은 형제들을 참소하는 자로 묘사되는데, 요한계시록 12:10은 그를 “밤낮 참소하던 자”라고 부릅니다. 이 참소는 회개로 이끄는 것이 아니라 무력감과 포기로 이끄는 특징이 있습니다.

두 번째로, 이런 괴리감과 두려움, 염려를 “죄에 대한 벌”이라고 단정하는 것은 조심스러운 부분입니다. 성경은 분명 죄의 결과와 징계를 말합니다. 예를 들어 히브리서 12:6은 “주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그가 받아들이시는 아들마다 채찍질하심이라”고 말합니다. 하지만 하나님의 징계는 “벌”보다는 “훈련”에 가깝습니다. 하나님은 사랑하는 자녀를 파괴하려고 징계하지 않으시고, 돌이키고 살게 하시려고 징계하십니다. 예레미야애가 3:33은 “주께서 인생으로 고생하게 하시며 근심하게 하심이 본심이 아니시로다”라고 말합니다. 그러므로 죄로 인한 내적 고통이 있다면, 그것을 “미워서 내리시는 형벌”보다 “돌아오라고 흔들어 깨우시는 사랑의 경고, 훈련”으로 이해하는 것이 성경적 관점에 더 가깝습니다.

마지막으로, “부르심은 분명히 있는데, 그 수준에 미치지 못하는 자신을 볼 때 오는 괴리감”은 많은 그리스도인들이 겪는 공통된 자리입니다. 바울도 로마서 7장에서 “원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라” “오호라 나는 곤고한 사람이로다”라고 고백했습니다(로마서 7:18, 24). 이 곤고함 자체가 죄에 대한 벌이라기보다는, 아직 완성되지 않은 우리 안에 있는 “이미–아직”의 긴장, 곧 이미 구원받았으나 아직 완전한 성화에 이르지 않은 상태에서 겪는 영적 현실이라고 보는 것이 좋습니다. 그 곤고함의 끝에 바울은 이렇게 고백합니다. “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다” 로마서 7:25
즉, 괴리감은 예수 그리스도께 더 의지하도록 밀어주는 자리일 수 있습니다. 자신을 끝없이 정죄하는 마음에 머무르기보다는, 그 괴리감 속에서 “그래서 더욱 은혜가 필요합니다”라고 예수님께 나아가는 것이 복음의 길입니다. 죄에 대한 진지한 슬픔은 귀하지만, 그 슬픔이 예수님께 가는 발걸음을 끊어버릴 때는 이미 복음의 자리를 벗어난 것이 됩니다.