회개할 수 없는 죄, 용서받을 수 없는 죄를 지은 거 아닌가라는 생각 계속 머리에 남아있어 두려음을 느끼고 불안해하는 상태가 아니라서 더 신경쓰여

지금 상황을 나눠 주신 것 자체가 마음 깊은 곳에서 꽤 오래 이 고민을 안고 있었다는 의미로 느껴집니다. “두려움과 불안으로 막 무너지진 않는데, 그렇다고 아무렇지도 않은 것도 아닌… 계속 마음 한켠에 남아 있는 찝찝함” 같은 상태에 가까워 보입니다. 그 애매한 상태가 더 신경 쓰이는 것도 충분히 이해됩니다.

먼저, 개신교 복음주의 입장에서 분명하게 말할 수 있는 한 가지 사실이 있습니다. 예수님을 믿고 회개하는 사람에게는, 이미 “회개할 수 없는 죄”를 지었을까 두려워하며 돌아오려는 마음 자체가 곧, 그 사람에게는 아직 회개의 길이 열려 있다는 표지입니다. 예수님께서 말씀하신 “성령을 모독하는 죄”는(마가복음 3장 28-29절) 성령의 분명한 역사, 곧 하나님이 하시는 일을 알면서도 끝까지, 의도적으로, 고의적으로 “그건 마귀가 하는 일이야”라고 돌려놓고 버티는 완고한 거절 상태를 말합니다. 즉, “혹시 내가 그 죄를 저질렀을까?” 하고 마음에 걸려 하는 태도 자체가 이미 그 죄의 상태는 아니라는 것이 복음주의 신학의 공통된 이해입니다.

또 한 가지 중요한 점은, 성경이 강조하는 “용서받지 못할 죄”에 대한 말씀은, 진지하게 죄를 깨닫고 예수님께 돌아오려는 사람을 겁주기 위한 말씀이 아니라, 하나님의 분명한 구원의 역사를 보고도 끝까지 거부하려는 완고한 마음에 대한 경고라는 사실입니다. 히브리서에서도 “한번 빛을 받고… 떨어져 나간 자들”(히브리서 6장) 이야기가 나오지만, 이것 역시 “실수했거나, 죄를 반복해서 지어 양심이 무뎌진 신자”에게 ‘넌 끝났다’고 선언하는 문장이 아니라, 복음을 분명히 알고도 일부러 고의적으로, 지속적으로, 끝까지 거부하는 상태에 대한 경고로 읽는 것이 복음주의 해석입니다.

지금 마음에 남아 있는 것은, 강한 공포라기보다 “혹시…?” 하는 양심의 찔림과 신앙적 불안에 가까워 보입니다. 이럴 때 좋은 선택은, “내가 혹시 선을 넘었나?”를 계속 머리로 굴리는 대신, 현재의 마음 상태를 가지고 하나님 앞에 솔직하게 나아가는 것입니다. “주님, 제가 어떤 죄를 지었든지 제대로 보고, 회개할 것은 분명히 회개하게 해 주시고, 예수님의 십자가 피가 제게도 충분하다는 사실을 믿게 해 주십시오”라고 구체적으로 고백하며, 죄가 떠오르면 숨지 말고 말로 인정하고 내어놓는 태도가 중요합니다. 요한일서 1장 9절은 이렇게 약속합니다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요.” 이 약속은 “특정 종류의 죄만”이 아니라, 예수님의 피 아래로 가져가는 모든 죄에 대한 약속입니다.

지금처럼 “두려움·공포” 수준이 아니라 애매한 불편함, 찝찝함으로 남아 있을수록, 사람은 그걸 그냥 덮어두고 지내기 쉽습니다. 하지만 그럴수록 깊이 뿌리내린 죄책감이나 오해가 신앙의 기쁨과 확신을 조금씩 잠식하기도 합니다. 복음 안에서 할 수 있는 가장 건강한 태도는, ‘혹시 나는 이미 끝난 사람 아닐까’ 하는 생각 위에 서 있는 것이 아니라, ‘예수님이 이미 끝내 주신 십자가와 부활’ 위에 서서, 지금 이 순간에도 “돌아오라” 초대하시는 하나님 편에 서는 것입니다. 성경이 말하는 하나님은, 돌아오려는 자를 “너는 선을 넘었다”고 밀어내시는 분이 아니라, 누가복음 15장의 아버지처럼 먼 데서도 먼저 달려와 안아 주시는 분입니다.