고린도전서가 말하는 핵심은 지혜나 재산 자체가 악하다는 뜻이 아니라, 인간의 지혜와 능력을 하나님보다 높여 구원의 근거와 자랑으로 삼는 태도를 하나님께서 뒤집으신다는 뜻입니다. 그러므로 지혜롭고 가진 것이 많은 그리스도인은 그것을 부끄러워하거나 숨길 필요는 없지만, 그것이 자신을 규정하거나 다른 사람보다 높이는 근거가 되지 않도록 살아야 합니다.

하나님은 세상의 자랑을 어떻게 다루시는가

바울은 고린도 교회 안에 있던 분파와 자랑을 다루면서, 하나님께서 세상의 지혜로는 알 수 없는 십자가의 복음을 통해 구원하신다고 설명합니다. 당시 사람들은 지혜, 능력, 사회적 지위를 중요하게 여겼지만, 하나님은 세상에서 약하고 낮아 보이는 것을 사용하여 인간의 자랑을 무너뜨리셨습니다. 여기서 ‘지혜 있는 자들을 부끄럽게 하신다’는 말은 지적인 사람이나 부자를 모두 배척하신다는 뜻이 아니라, 하나님 없이도 충분하다고 여기는 교만한 질서를 심판하신다는 뜻입니다.

• 고린도전서 1:26-31
• 고린도전서 3:18-23

성경에는 지식과 재물을 선하게 사용한 사람들도 나옵니다. 모세는 당시의 교육을 받았고, 솔로몬은 큰 지혜와 부를 받았으며, 아리마대 사람 요셉은 재산이 있는 제자로 소개됩니다. 문제는 소유의 크기보다 그것이 누구의 것이며, 누구를 위해 사용되는가입니다. 지혜와 재산은 주인이 아니라 맡겨진 도구가 되어야 합니다.

지혜롭고 가진 것이 많은 그리스도인의 태도

첫째, 감사하되 자랑하지 않아야 합니다. 자신의 능력과 성취를 전적으로 자기 공로로 여기지 않고, 하나님께 받은 은사와 기회로 인정하는 태도입니다. 이는 성과를 부정하는 것이 아니라 성과가 자신의 의로움이나 우월함을 증명하지 않는다는 사실을 기억하는 것입니다.

둘째, 배우되 하나님 앞에서 겸손해야 합니다. 지식이 많아질수록 모든 것을 안다는 태도보다, 자신의 한계와 죄성을 더 분명히 인정해야 합니다. 성경은 지혜를 무시하지 않지만, 하나님을 경외하는 것이 지혜의 출발점이라고 가르칩니다.

셋째, 재산을 소유의 증거가 아니라 청지기 직분으로 보아야 합니다. 돈을 누리는 것 자체가 죄는 아니지만, 재물이 삶의 안전과 정체성을 대신하면 우상이 될 수 있습니다. 가진 사람은 자신의 자원을 가족의 책임, 정직한 일, 가난한 이웃을 위한 나눔, 교회와 선교를 위해 책임 있게 사용해야 합니다.

넷째, 낮은 자리의 사람을 동등하게 대해야 합니다. 십자가의 복음 앞에서는 학력, 직업, 소득, 사회적 영향력이 사람의 가치를 결정하지 못합니다. 가진 것이 많은 그리스도인은 섬김을 받을 권리를 주장하기보다, 자신의 자원을 사용하여 다른 이들이 살아나고 성장하도록 돕는 쪽으로 나아가야 합니다.

다섯째, 자신의 전문성과 영향력을 선한 방식으로 사용해야 합니다. 사업가라면 노동자와 거래처를 정직하게 대하고, 전문직이라면 지식을 약자를 보호하는 데 사용하며, 사회적 영향력이 있다면 진실과 공의를 위해 책임 있게 말해야 합니다. 중요한 것은 재능을 포기하는 것이 아니라 십자가의 주권 아래 두는 것입니다.

오늘은 다음과 같이 점검할 수 있습니다.

• 내가 가진 지혜와 재산이 하나님께 감사하는 통로인지, 나를 다른 사람보다 낫게 여기는 근거인지 살펴봅니다.
• 돈과 시간과 전문성 가운데 일부를 구체적으로 정해 이웃과 공동체를 위해 사용합니다.
• 나에게 유익을 주지 못하는 사람의 말도 존중하여 듣고, 배경이나 형편 때문에 사람을 평가하지 않도록 훈련합니다.

예수님을 따르는 사람에게 가장 중요한 표지는 많이 가졌는가가 아니라, 많이 받은 것을 누구의 영광과 누구의 유익을 위해 사용하는가입니다. 세상의 지혜와 부를 가진 그리스도인은 그것을 버리는 사람이 아니라, 십자가 앞에서 내려놓고 하나님과 이웃을 섬기는 청지기로 살아가야 합니다.