예정을 내가 잘 이해하고있나 의문이 들어 아담이 이브에 꼬드김에 넘어가 선악과를 먹은것도 예정된 일이라면, 주님께서 그렇게 설계하지않았다면 된 것 아닌가? 거기에 아담의 책임까지 물으신거 보면 아담의 그 선택을 하지 않을 수도 있던건가?

질문 속에서 하나님을 진심으로 이해해 보려는 마음이 느껴집니다. 예정, 자유의지, 책임은 많은 성도들이 평생 고민하는 부분이라, 이런 질문을 하는 자신을 너무 어렵게 여기지 않아도 괜찮습니다. 성경은 이 문제를 철학처럼 논리적으로 다 풀어주기보다는, 하나님이 어떤 분이신지, 그리고 인간이 어떤 존재인지 보여 주는 방식으로 말씀합니다.

먼저 성경이 분명히 말하는 두 가지 사실이 있습니다.
1) 아담의 타락은 하나님께 “허용된” 일이고, 하나님은 그 일조차 당신의 크신 계획 안에 사용하신다는 것.
2) 동시에 아담의 선택은 “억지로”가 아니라, 자기 마음에서 나온 진짜 선택이었고, 그에 대한 책임을 져야 한다는 것.

에베소서 1장 11절은 “모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 이의 계획을 따라” 우리가 택함을 받았다고 말합니다. 하나님은 우연히 일어나도록 두시는 분이 아니라, 모든 역사를 주관하시는 분입니다. 그런데 야고보서 1장 13–14절은 분명히 말합니다. “하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니…” 하나님은 죄의 “저자(author)”가 아니고, 죄를 짓도록 사람을 밀어 넣는 분도 아닙니다. 죄는 언제나 인간의 마음에서, 욕심과 교만에서 시작됩니다.

그래서 개혁주의(장로교 전통 등)에서는 이렇게 설명해 왔습니다. 하나님은 타락까지도 “허용하시는 예정”(허용적 작정) 안에 두셨지만, 그 방식이 인간의 자유의지를 파괴하는 방식은 아니라고 보는 것입니다. 하나님이 “허용하셨다”는 말은, 막으실 수 있었지만, 더 크고 선한 계획(그리스도 안에서의 구원, 은혜의 영광)을 위해 그대로 두셨다는 뜻입니다. 하지만 그 순간에 아담의 마음 안에서는 ‘선악과를 먹지 않을 수도 있는’ 선택 가능성이 실제로 있었고, 하나님은 그에게 진짜 명령과 경고를 주셨습니다. “동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되… 먹는 날에는 반드시 죽으리라”(창세기 2:16–17). 만약 아담이 도저히 피할 수 없는 각본대로 움직이는 “배우”였다면, 이 명령과 경고는 진실한 것이 아니었을 것입니다. 성경은 그렇게 말하지 않습니다.

결국 이렇게 정리하는 것이 가장 성경적입니다.
“아담은 정말로 순종할 수도 있었고, 불순종할 수도 있었다. 하나님은 그가 타락할 것을 미리 아시고, 그 사실을 당신의 구속 계획 안에 사용하시기로 작정하셨다. 그러나 타락의 ‘도덕적 책임’은 전적으로 아담에게 있다.” 우리 머리로는 “그럼 진짜 다른 선택이 가능했다면, 어떻게 이미 예정되었을 수 있지?”라는 질문이 계속 남지만, 성경은 하나님의 절대 주권과 인간의 책임을 동시에 선언하고, 이 둘을 이성적으로 완벽히 풀어 설명하지는 않습니다.

로마서 11장 33절에서 바울은 이렇게 고백합니다. “깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여 그의 판단은 측량하지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다.” 결국 예정 교리는 “하나님은 선하시고 전능하시며, 실수도 없고 불의도 없으신 분”이라는 신뢰 위에서만 건강하게 이해될 수 있습니다. 하나님이 아담의 타락을 허용하신 이유도, 결국 둘째 아담이신 예수 그리스도를 통해 더 크고 영광스러운 구원을 이루시기 위함이었습니다(로마서 5장). 그래서 예정 교리는 억지 각본이 아니라, 죄와 실패까지도 꺾어서 선으로 바꾸시는 하나님의 손길을 믿게 만드는 복음의 일부로 받아들이는 것이 좋습니다.