사무엘하 11장 4절에서 그 여자가 그부정함을 깨끗하게 하였으므로 여기서 밧세바의 잘못은 무엇인가?

사무엘하 11장 4절에 나오는 “그 부정함을 깨끗하게 하였으므로”라는 표현 때문에, 밧세바에게도 어떤 도덕적 잘못이 있었던 것 아닌지 마음에 걸리신 것처럼 보입니다. 이런 질문을 하는 것 자체가 죄를 더 분명히 알고 싶어 하는 진지한 마음에서 나온 것이기에, 그 마음을 존중합니다.

먼저 본문을 그대로 따라가 보면, 사무엘하 11장의 초점은 분명히 “다윗의 죄”에 맞추어져 있습니다.

• 다윗이 먼저 밧세바를 “보고”, “묻고”, “사람을 보내어 데려오고”, “동침”합니다(삼하 11:2–4). 모든 동사의 주어는 다윗입니다.
• 나단 선지자가 책망할 때도 하나님은 “네가 헷 사람 우리아를 칼로 죽이고 그의 아내를 빼앗아 네 아내로 삼았도다”(삼하 12:9)라고 말씀하시며, 죄의 책임을 전적으로 다윗에게 돌리십니다.
• 성경 어디에서도 밧세바의 죄책을 직접적으로 지적하거나 그녀를 비난하지 않습니다.

그렇다면 “그 부정함을 깨끗하게 하였으므로”(삼하 11:4)의 의미는 무엇인지가 중요합니다. 이 표현은 대부분의 복음주의·보수적 해설에서 “생리(월경)로 인한 의식적 부정함이 끝나 정결 예식을 마쳤다”는 의미로 이해합니다. 율법에 따르면 여인은 월경 중과 그 직후 일정 기간 “부정한 자”로 분류되었고(레위기 15장), 그 기간이 끝나면 “정결하게 되는” 절차를 거쳤습니다.
그러므로 이 표현은 “밧세바가 생리 기간이 지나 정결하게 되었기 때문에, 지금 임신이 된 것은 다윗과의 관계에서 비롯된 것임이 분명하다”는 서술적·의학적 강조입니다. 즉, 밧세바가 무언가 잘못해서 정결례를 행했다는 의미가 아니라, 율법에 따라 평소 하던 정결함의 절차를 밟았다는 의미에 가깝습니다.

물론 밧세바에게 전혀 선택의 여지가 없었는지, 혹시 마음으로 동의했는지에 대해 여러 신학자들 사이에 의견 차이는 있습니다. 그러나 성경 자체는 책임을 다윗에게 집중시키며, 밧세바를 비난하거나 죄를 명시적으로 묻지 않습니다. 고대 왕권 사회에서 왕의 부름을 거절하기란 사실상 불가능했고, 특히 여인이 왕에게 대항하는 것은 생명의 위협과도 연결될 수 있었습니다. 이런 역사적·사회적 배경까지 고려하면, 밧세바를 “동등한 공범”처럼 보는 것은 성경이 말하는 바를 넘어가는 해석이라는 것이 복음주의적 주류 해설입니다.

정리하면, 사무엘하 11장 4절의 “그 부정함을 깨끗하게 하였으므로”라는 말 자체는 밧세바의 죄를 말하는 구절이 아니라, 그녀가 율법대로 정결 예식을 행하던 중이었음을 말하는 설명이며, 임신의 원인이 오직 다윗과의 동침에 있음을 드러내는 역할을 합니다. 성경의 초점은 다윗의 탐욕과 남용된 권력, 그리고 그 죄의 무게에 놓여 있고, 밧세바에게 별도의 죄책을 직접적으로 묻지 않는다는 점이 중요합니다.